Selawat Dustur : Sebelum Iqamah Subuh

Lazimnya selawat ini dibaca ketika dalam suluk sebelum bilal atau muadzin melakukan iqamah untok solat subuh bagi jamaah Naqsyabandi Al-Khalidi.

Pautan ke Selawat Dustur

Dengari lagi di sini..

ISTIQFAR ketika bersuluk

                                                       Istiqfar ini dibaca dalam suluk

                                               Ini pautan kepada link youtube alunannya

                                                                   Istiqfar Suluk



kredit kepada mr cocan untok youtube

Taslim Suluk

Taslim ini dibaca ketika bersuluk

Doa Selepas Zikir Darajat

SATU bagi SATU & SATU bagi DUA

SATU orang bagi SATU dapat SATU SATU orang bagi DUA dapat EMPAT Jawab : talqin dan selawat

Pengertian Syuhud di dalam Ma'rifatullah

Makrifah itu adalah keadaan dimana Allah itu dekat dan hati sanubari melihat Zat Allah yang 

“Laisa kamislihi syai’un ”. Pintu masuknya adalah melalui fana’.

Saidina Ali bin Abi Tholib dalam syairnya berkata :“ Ku lihat Tuhanku dengan mata hatiku; 

dan aku pun berkata...tidak syak lagi yang Engkau itu ; adalah Engkau Tuhan “.

Sabda Rasulullah S.A.W :

“ Ilmu itu ada dua, ilmu yang ada dalam hati iaitulah ilmu yang memberi manafaat dan

ilmu yang ada pada lidah iaitu lah menjadi hujjah keterangan Allah atas anak Adam “

Sabda Baginda lagi :

“ Bermula ilmu batin yakni ilmu hakikat dan makrifah itu ialah suatu rahsia daripada beberapa 

rahsia Allah Taala dan satu hukum daripada beberapa hukum Allah.Allah Ta’ala mencampakkan 

( mengurniakan ) ilmu batin itu di dalam hati sesiapa yang dikehendakiNya daripada hambaNya “

Hati yang telah melihat ajaib alam malakut tandanya hati itu telah hidup sepertimana

Sabda Rasulullah :“ Manusia itu tidur, maka apabila mati mereka itu barulah mereka itu terjaga “

Adapun yang dimaksudkan tidur dalam hadis ini ialah tidur hati, iaitu hati itu tertutup oleh

awan aghyar atau hati itu diselimuti oleh hawa nafsu dan syaitan.Maknanya hati itu telah buta,

telah hitam,ditutup oleh macam-macam dosa.

Apa yang dimaksudkan mati dalam hadis ini ialah mati nafsu.Kalau nafsu yang jahat sudah mati

dan sudah hilang ia, maka hati itu bangun atau hidup dan dapat pula melihat kealam malakut 

kerana dinding penghalangnya sudah tidak ada lagi.

Kuliah Tuan Guru ada menyebut,

” Manusia Tak kenal Allah sekiranya tak lahir dua kali” 

  Tuan Guru Hj Jahid Al-Khalidi  4  November 2007.

 Kalau hati telah dapat melihat kepada Allah dengan penglihatan iman dan yaqin; sudah tentulah

seseorang itu tidak ragu-ragu lagi selama hidupnya untuk mempercayai Allah Taa’ala tanpa

berkehendakkan dalil dan burhan kerana mereka yang berkehendakkan dalil dan burhan itu adalah

orang-orang yang masih buta hatinya.Ibarat orang buta berjalan,tentulah berkehendakkan tongkat

dengan pimpinan orang yang celik sedangkan orang yang celik tidak berkehendakkan kepada

tongkat dan pimpinan.

Jika hati telah dapat melihat ke alam malakut atau melihat Zat Allah yang “Laisa Kamislihi syai’un”

ketika dalam makrifatullah; penglihatan hati itu tidak dapat didustakan.

Firman Allah :

“ Hati tidak mendustakan apa yang dilihatnya” Surah Al-Najm ayat 11

Tetapi kebanyakan manusia ( orang awam ) ragu-ragu dan syak akan perkara itu.

Firman Allah :“ Ingatlah bahawa sesungguhnya mereka adalah di dalam keraguan tentang pertemuan dengan Tuhan mereka.Ingatlah, bahawasanya Allah Maha Meliputi ( Ilmu dan kuasaNya) segala sesuatu ” Surah Fussilat ayat 54.

Maka maknanya melihat di sini ialah melihat kepada Allah Ta’ala dengan penglihatan iman dan yaqin. Syaratnya dua perkara iaitu takut kepada Allah dan berkekalan zikrullah,InsyaAllah.

Firman Allah dalam Hadis Qudsi :

“ Aku sediakan bagi hambaKu yang soleh-soleh itu akan barang yang tiada pernah dilihat oleh mata dan tiada pernah didengar oleh telinga dan tiada pernah terlintas dalam hati manusia “

Tetapi tidak dapat semua perkara diceritakan kerana menjaga adab dan rahsia Allah Ta’ala.

Teori syuhud dalam alam makrifah itu adalah sama tetapi tidak lah serupa tetapi ia

merupakan satu pengalaman,satu perjalanan yang perlu dilalui.Perjalanan dan pengalaman ini

tidak akan sampai pada matlamatnya kalau ia tidak dipimpin.Bukannya tidak ada yang mencapainya tanpa pimpinan tetapi kadang-kadang;jarang-jarang saja.

Sewaktu Nabi Muhammad S.A.W mikraj ke langit hendak bertemu Robbil ‘Alamin, Baginda berwasilah kepada Malaikat Jibrail a.s.Maka setelah sampai Nabi Muhammad ke Sidratul Muntaha, Malaikat Jibrail meninggalkannya di situ kerana Baginda S.A.W hendak masuk ke lautan Makrifatullah,musyahadah akan Allah yang bersifat “Laisa kamishlihi syai’un “.

“ Tuntutlah olehmu kepadaNya akan wasilah ‘ Surah Maidah ayat  35

Kalau Nabi S.A.W berwasilah dengan Malaikat Jibrail sewaktu Mikraj, apa salahnya jika kita berwasilah pada Guru atau pengajaran guru di waktu kita beribadat kepada Allah S.W.T.

Matlamat ke alam makrifah itu mudah;dekat dan tidak jauh untuk dicapai tetapi ianya memerlukan kesungguhan hati,himah dan kekuatan rasa kehambaan pada diri seseorang itu.Untuk sampai ke tahap atau maqam itu kenalah mulakan dengan kebersihan hati dari dosa zahir dan dosa batin dan berkekalan berzikrullah.

Kaedah untuk berkekalan berzikrullah juga adalah dengan istiqamah beramal atas apa yang dibaiahkan oleh guru dari amalan Rasulullah S.A.W. Istiqamah ini hanya dapat berlaku apabila seseorang itu jauh dari gangguan suasana persekitaran. Maka dengan sebab itu bagi mempercepatkan proses ke alam makrifatullah,si salik itu perlu menjalani khalwah;barulah ia dapat menumpukan kepada zikrullah ,dibuat secara terusan dan istiqamah.Nanti mudah ia melalui jalan fana' untuk menuju ke alam makrifah.

 

Dalam Hadis Qudsi,Allah Ta’ala menyebut :

“ Ana jalisu man zakaroni ” Maksudnya “Aku seolah-olah duduk dengan orang-orang yang menyebutKu ‘

Firman Allah dalam Hadis Qudsi :

" Wahai hambaKu ! Aku adalah di sisi sangkaan engkau dan Aku berserta engkau apabila engkau ingat kepadaKu “.

Apabila berlakunya perkara ini,maka terpandanglah hati sanubari itu kepadaNya di alam makrifah itu.Makrifah itu berkuasa pada hati.Ingatlah Aku (Allah) dalam lupa kamu.

Metafizik

Zikrullah itu banyak memberi manafaatnya untuk kehidupan duniawi dan ukhrowi seperti mana yang banyak diterangkan.

Pelbagai method ilmu boleh lahir dengan kaedah amalan zikir.Sabda Rasulullah S.A.W ,” Ana madinatul ilmi wa ‘Ali babu ha ”Aku ini gedung ilmu dan Ali ( Saidina Ali) adalah pintunya.

Begitu banyak ilmu dari nasab Rasulullah S.A.W yang didapati melalui Saidina Ali k.w.h atau salsilah ilmu yang sampai kepada beliau samada ilmu Toriqat,Ilmu Hakikat dan lmu Makrifat.

Tidak kurang juga ilmu-ilmu kebatinan,Ilmu Tenaga Dalam,Ilmu Kaji Diri atau ilmu-ilmu yang seumpamanya yang dinisbahkan kepada baginda.

Peranan zikir tidak dinafikan dalam membentuk peribadi seseorang individu banyak sekali memberikan kelebihan atau keistimewaan pada sesiapa yang beramal dengannya secara tekun dan istiqamah lebih-lebih lagi zikir itu diterima secara bai’ah dan dipelajari secara khusus.Cuma kita kena telitikan siapakah orang atau individu (Guru) yang memberi bai’ah atau yang mentalqinkannya atau yang mengajar akandia.

Kekuatan zikir memang boleh ditranformasikan kepada apa saja yang dihajatkan tetapi penerima qasad atau ruqyah ( contohnya kepada pesakit ) perlulah beringat dan berwaspada bahawa tranformasi itu bukan setakat ruqyah atau bacaan zikir sahaja tetapi boleh juga ia berserta dengan perpindahan khadam ,saka atau amalan salah yang diamalkan oleh pemberi ruqyah atau individu yang memindahkan bacaan atau amalan atau apa yang mereka sebut aura zikir itu.

Pesakit atau penerimanya mungkin akan merasa selesa atau sudah sembuh tetapi harus diingat kesembuhan itu mungkin bersifat sementara.

Kekuatan wirid zikir yang diistilahkan sebagai kekuatan metafizik beribu-ribu atau berjuta-juta adalah diterjemahkan begitu supaya ia nampak lebih hebat dan lebih advance sepertimana air diistilahkan sebagai H2O dan Bismillahirahmanirrahim di disimbulkan dengan angka 786.

Istilah-istilah lain yang sering disebut dan digunakan dalam bidang beladiri atau pengamal perubatan lain atau pengamal kebatinan adalah seperti cakra,qi,chi,aura atau seumpamanya.

Sebenarnya semua gelaran atau panggilan itu adalah merujuk kepada nur- nur Allah yang meliputi tubuh manusia.

TARHIM

ISTILAH TASAWUF

ISTILAH TASAWUF

UZLAH : Tinggalkan kampung halaman menuju suatu tempat.Kemudian duduk satu tempat tak keluar-keluar  10 hari 10 malam atau 40 hari 40 malam itu dinamakan khalwat.

KHALWAT FIL UZLAH : Duduk berzikir selama 10 hari 10 malam atau 40 hari 40 malam.

KHALWAT FIL JALWAH : Walaupun berjalan , hatinya hanya nampak Allah.Tubuh badan bersama manusia , hati dengan Allah.

Kalau tak melakukan Khalwat fil uzlah, tak ada khalwat fil jalwah.

Khalwat dan uzlah itu ada dalam tasauf tetapi di dalam feqah ia dinamakan ITTIKAF.

MILLAH : Keyakinan

MAQAMAT : Tingkatan Zikir

HAL : Keadaan kerohanian seseorang semasa fana’. HAL itu termasuk seperti Muraqabah,Mahabbah,Khauf,Rojak,Syauq dan Musyahadah.

AHWAL : Bentuk jama’ dai HAL.Keadaan seseorang semasa dzuk atau fana’.

WAJD : Rasa hati ( Sukacita terhadap Allah dari penghayatan rohani. )

ISTINTBATH : Pengambilan hukum dengan bijak ( Ijtihad )

SUNAN : Ilmu Hadis

BAYAN : Kefasihan dan penjelasan

QANAAH : Merasa puas

WUSHUL : Sampai kepada Tuhan

TAZKIAH : Kebersihan

TASFIAH : Kejernihan

AMDAD : Limpahan

MU’ATABAH : Menyesali diri sendiri yang kekurangan dalam menghadapi Tuhan

INABAH : Kembali kepada Tuhan

RASHIKUN FIL ILMIN : Orang yang mendalam ilmunya.Menurut Abu Bakar Al-Washiti dalam Kitab Al-Luma’ ; orang yang keilmuannya kuat dan mendalam adalah mereka yang tertancap kuat jiwanya dalam hal yang ghaib.

RUKSHAH : Keringan Hukum

NASIKH : Hukum Penganti

MANSUKH : Hukum yang diganti

MUSTANBATHAT : Hasil ijtihad ulama’ tentang ilmu dari Al Quran dan mengikut amalan Rasulullah zahir batin kemudian diamalkan secara zahir dan batin juga.

MA’ANI : Ilmu Makna

MURID : Melihat yang lahir

MURAD : Melihat hakikat di dalam sesuatu kebenaran.Murid yang terpilih sampai ke peringkat maqam.

TAKHALLI : Mengurangi sifat tercela ; menjauhi maksiat zahir batin.

TAHALLI : Mengisi dengan sifat terpuji.

TAJALLI : Meresap rasa ketuhanan

NAJASAH MAKNAWIYAH : Najis hati ( kiasan )

TAKHALLUQ : Melatih jiwa kepada perkara yang dikehendaki.

ITTISAL : Berhubung dalam ilmu dan alam.

MUJAHADAH : Bersungguh-sungguh dalam mengerjakan ibadat.

MURAQABAH : Perasaan selalu diperhatikan Tuhan.

MUKASYAFAH : Terbuka hijab tutupan hati.

MUSYAHADAH : Beroleh kesaksian hati

MUTAHAQQIQ  : Ahli ibadat yang sebenar-benar.

MU’AQOBAH : Muhasabah orang soleh ,hukuman pada diri sendiri.

SYARIAT : Apa yang diperintahkan.

HAKIKAT : Apa yan g difahami

PIR ( Bahasa Farsi ) : Mursyid.

RIBAT ( BAHASA FARSI ) : Zawiyah atau boleh dikatakan Madrasah@Rumah Suluk.

SAMAT : Berdiam diri ( semasa bersuluk ).

MU’AYANAH : Karamah.

MUHLIKAT : Kebinasaan ; lawannya MUNJIYAT yakni kemenangan,kejayaan.

ITTILA’ : Menyelidiki sesuatu perkara.

MALA IL A’LA : Tingkatan tertinggi

ITTIHAD : Tuhan berbicara dengan lisan orang itu

JAZBAH : Tarikan daripada Allah

MATHLUB : Tholib menjadi mathlub;  dari yang mencari jadi yang dicari.

HABIB MAHBUB : Hanya Habib ( yang mengasih ) dapat mengenal Mahbub (yang dikasih ).

AL-BIDAYAH : Awal perjalanan sufi ( al-bidayah ) sama seperti akhir perjalanan ( an-nihayah ).

AN-NIHAYAH

PINTU QURBAH : Dekat kepada Allah

MAJLIS UNSI : Tempat yang membuatnya merasa nyaman dan akrab dengan Allah.

DARUL FARDANIYAH : Tempat dimana tidak ada temannya seorang pun didalamnya kecuali dirinya sendiri.

HIJABUL  JALAL WA UDMAH : Hijab yang menutupi kemuliaan dan keAgongan Allah.

SALIK : Orang yang berzikrullah yang sudah mendapat WARID INTIBAH baru dinamakan SALIK iaitu orang yang berjalan atas jalan Allah zahir dan batinnya.Hatinya sudah berjalan,zahirnya sudah taat.  

Nota : Istilah akan ditambah dari semasa ke semasa.

Resepi BUBUR LAMBUK VEGETARIAN Menu Suluk

Sebenarnya tidak dapat dibezakan Bubur Lambuk Vege ini dengan Bubur Lambuk yang dicampurkan dengan isi ikan mengikut resepi ini kerana jumlah penggunaan kelapa atau sukatan santan dilebihkan untuk mencukupi rasa lemaknya bagi menggantikan rasa ikan.Menu ini sesuai untok hidangan berbuka dan morey musim bersuluk di bulan Ramadhan.

BAHAN-BAHAN

Beras 6 pot untok hidangan 70-80 orang

Santan 6 biji kelapa ( pilih saiz kelapa yang besar )

Bawang besar 3 biji

Bawang Kecil 6 biji ( bawang-bawang ini dikisar dengan santan)

Serai 5 batang

Daun Kesum 12 tangkai

Daun Kunyit 2 helai ( kalau yang besar )

Kerisik 4 sudu besar ( saya gunakan keresek buatan sendiri )

Lada Hitam 3 sudu besar  ( ditumbuk )

Lada Kecil @ Cili Api 15 biji ( ditumbuk )

Pucuk Paku Merah @ Pucuk Midin ( jumlahnya ikut cita rasa )

Garam

Cara Membuatnya :

Rendam Beras 30 minit hingga 1 jam

Rebus sampai jadi bubur

Selepas kembang nasi , bubuh daun kunyit,daun kesum,serai ; sampai

lembut daun tersebut.

Bubuh santan

Bubuh bawang kisar

( Bubuh isi ikan jika bukan untok makanan orang yang bersuluk.

Jika gunakan isi ikan ,santan kelapa boleh dikurangkan )

Kacau ; masukkan garam dan kerisik.

Selepas mendidih, masukkan daun pucuk paku @ pucuk miding,

biarkan sekejap.

Bila nampak layu,tutup api.

Bubur Lambuk siap untok dihidang.

Menu Pilihan Bubur Lambuk Biasa :

Beras 2 pot hidangan untok 25 orang atau

4 pot ( tin susu ) untok hidangan 50-60 orang

Bawang Besar dan Bawang Kecil 3 - 4 ulas

Santan 2 biji kelapa ( pilih saiz kelapa yang besar )

Isi Ikan Lolong atau Ikan Selayang  5 ekor ( saiz yang besar ) – rebus dan buang tulang

Cara membuatnya sama seperti di atas.

Bismillahi ‘ala barakatillah.

Kenapa Syaitan dicipta ?

Menurut Syeikh Ibn Atho'illah dalam Kitab Hikam : 

Sengaja Allah menjadikan syaitan sebagai musohmu supaya kau jemu pada syaitan
dan berlindung kepada Allah. Dan Allah menggerakkan hawa nafsu mu agar engkau sentiasa menghadapNya.

* Jika tiada nafsu , maka tiadalah hijab antara kita dengan Allah. Nafsu yang dipandu syaitan itu merupakan satu tembok satu atau satu benteng yang mesti dilepasi untok mendekatkan diri pada Allah SWT.

Kuliah Nafsu dan hati :

Klik untok ke pautan video

Pelopor Istilah dalam Ilmu Tasawuf

PENCETUS ATAU PELOPOR ISTILAH-ISTILAH DALAM ILMU TASAWUF

ZUHUD : Hassan Basri ; Zuhud dengan khauf dan roja’ yakni takut dan harap.

                Rabiatul Adawiyah al-Basyriah ; Zuhud dengan cinta , al-hub dan rindu.

MAKRIFAH : Syeikh Ma’ruf al-Karkhi ; mendifinisikan Tasawuf.

AHWAL DAN MAQAMAT : Konsep Tasawuf yang dibawa oleh Dzun-nun Al-Misri.

Katanya,makrifah itu bukan maqam tetapi hal ( keadaan atau kondisi seseorang itu ketika dalam fana’ ).

FANA’ DAN BAQA’ : Abu Yazzid al-Bustami, beliau juga pencetus fahaman ittihad yakni Tuhan berbicara dengan lisan Abu Yazid ketika beliau sedang fana’ .

INSAN KAMIL : Abd al-Karim Bin Ibrahim al-Jili

Tasawuf dan Tareqat berpisah tiada

Kuliah Tuan Guru Haji Jahid bin Haji Sidek Al-Khalidi

TASAWUF TANPA TAREQAT

Klik untok mendengar

Berjaya dan Gagal ketentuan Allah SWT

Buku Jadual Zikir Ustaz Abdullah Khairi

Alhamdulillah telah berkesempatan menghadiri Kuliah Ustaz Abdullah Khairi atas tajuk 

’Qalbun Salim’ di Masjid KotaSAS,Kuantan.

Pada malam tersebut beliau telah mengagihkan secara percuma sebuah buku kecil (pocket size ) bersaiz 10cm x 14cm Penanda jumlah Zikir.

Buku ini mengandungi keterangan mengenai kelebihan berzikrullah dan disediakan petak-petak kiraan atau bilangan setiap kalimah zikir yang kita baca atau yang kita wiridkan.Ia ibarat satu

catatan tasbih bagi memudahkan ingatan bagi kita untok mengetahui jumlah bacaan sesuatu 

kalimah zikir itu.

Satu petak mewakili 1000 kali bacaan zikir tidak kiralah berapa hari yang perlu diambil

untok menyiapkan 1000 x bilangan zikirullah itu.Ada 100 petak bagi setiap bacaan zikir untok

ditanda sepenohnya sebelum beralih kepada bacaan kalimah zikir yang lain pula.

Sekiranya telah penuh kesemuanya 100 petak itu dimana 1 petak mewakili 1000 x kalimah atau

bacaan zikrullah; bermakna kita telah berjaya membaca atau menyimpan stok zikrullah tersebut

sebanyak 100,000 kali. Sekiranya kita berhajat untok hadiahkan pahala bacaan zikrullah tertentu

dengan bilangan yang tertentu kepada kedua ibubapa kita,guru-guru,mursyid atau arwah ; maka

bolehlah kita hadiahkan pahala bacaan kita itu tadi berpandukan stok zikrullah yang telah kita baca

dan simpan itu.

Tasbih Digital untok mengira

AMALAN FIDAK AHLI SUFI : PENEBUS DIRI DARI API NERAKA

FIDAK KUBRA

DALIL 1:-

Menurut Syeikh Muhammad Zain Nuruddin Bahawa Sebab-Sebab Yang Boleh Memerdekakan Diri Dari Api Neraka Telah Beliau Petik Dari Tulisan Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Shalih Kamal Bin Shiddiq Kamal, Mufti Mekah Daripada Syeikh Al-Allamah Alauddin. Dari Demikian Banyak Yang Disebutkan Disimpulkan Saja, Ada Hadis Riwayat Daripada Bazzar, Daripada Malik, Dari Nabi SAW, “Barang Siapa Membaca Surah Al-Ikhlas 100,000 Kali, Maka Sungguhnya Ia Telah Membeli Akan Dirinya Daripada Allah“

FIDAK SUGHRA

DALIL 1:-

Dalam Kitab Kifayat Al-Muhtaj Bagi Syeikh Daud Al-Fatani Disebut Sebuah Hadith Yang Berbunyi Ertinya; "Barangsiapa Mengucap LAILAHAILLALLAH Tujuh Puluh Ribu Kali (70,000 Kali, Maka Sesungguhnya Dia Telah Menebuskan Dirinya Daripada Allah Taala."

DALIL 2:-

Sayyid Abu Bakar Bin Ahmad Bin Abdillah Yang Hidup Di Permulaan Abad Ke-13 H Dari Tarim Yaman Yang Terkenal Sangat Istiqamah Dalam Memegang Ajaran Rasulullah Dan Para Salafussoleh, Biasa Mengamalkan Bacaan Dzikir Fida’ Ini Dengan Cara Mengumpulkan Orang Untuk Membaca Tasbih 1,000 Kali Dan Tahlil 70,000 Kali Yang Dihadiahkan Untuk Orang Yang Wafat.

DALIL 3:-

Kitab Kasyfu Syubuhat Karangan Ulama' Besar Al-Azhar Yang Pakar Hadith, Syeikh Mahmud Hasan Rabi' (Wafat Tahun 931H) Telah Memetik Kata-Kata Al-Najm Al-Ghiti (Di Halaman 344-345) Bahawa; Tetapi Sayugia Bagi Seseorang Beramal Akan Amalan Tersebut (Tahlil 70,000) Kerana Mencontohi Dengan Tuan-Tuan Yang Mulia Dan Mengikut Perkataan Mereka Yang Mewasiatkannya Serta Mengambil Berkat Dengan Perbuatan Mereka. Berkata Ahmad Hasyad Al-Maliki; Bermula Tahlil Itu Sayogia Diamalkannya Sebagaimana Yang Telah Disebut Oleh Syeikh Sanusi Di Akhir Syarah Al-Sughra.

Dan Adalah Imam Yafi'e Dan Sayyidi Muhammad Al-Turjuman Dan Para Wali Mengamalkannya Bagi Mayat. Berkata Ibn Al-Arabi; Aku Mewasiatkan Bahawa Engkau Membeli Diri Engkau Daripada Allah Taala Dengan Memerdekakan Diri Engkau Daripada Api Neraka Dan Memerdekakan Mereka Yang Engkau Baca Daripadanya (Seperti Ibu Bapa Kita) Dengan Cara Engkau Mengucap Tahlil 70,000 Kali

Itu adalah contoh mengiranya sahaja namun kita boleh membaca ayat-ayat lain sebagai stok bacaan kita yang dapat digunakan bila ada keperluan seperti menghadiahkan kepada seseorang yang hidup maupun yang dah arwah.

Contoh-contoh zikir atau bacaan yang boleh kita jadikan stok simpanan :

Qullhuwallah

Bismillah 

Subhanallah hal 'azim wa bihamdih

Al Fatihah

Selawat

Alam Nashrah

Subhanallah Alhamdulillah Allahu Akhbar

Istiqfar

La ila hailla anta subhanakainni kuntu minazzolimin