Zikrullah;kepentingan ISTIQAMAH dengannya.

Sabda Rasulullah S.A.W :

“ Sukakah kamu akan diberitahu sebaik-baik amalan kamu dan sebersih-bersihnya di sisi Tuhan kamu, paling tinggi darjat kamu, lebih baik dari mendermakan emas dan perak,lebih baik dari kamu menetak leher musuh dan mereka menetak leher kamu ? 

Para sahabat menjawab : Bahkan ( Kami mahu mendengarnya ).Baginda bersabda: Zikrullah. 

( HR Tarmizi dan Ibn Majah )

Allah berfirman :

“ dan sebutlah ( dengan lidah dan hati ) nama Tuhanmu ( terus menerus siang dan malam ) 

dan tumpukanlah ( tabtil amal ibadatmu ) kepadaNya dengan sebaik-baik tumpuan 

( ketekunan ) “. Surah Muzammil : 8

Wirid yang afdal adalah zikrullah.Solat ; meskipun besar, pada waktu-waktu tertentu ia tidak dibolehkan tetapi lain halnya dengan zikir,ia boleh dibuat dalam apa jua keadaan, samada kuat ( jihar ) atau sirr ( dalam hati ).Rasulullah S.A.W berzikrullah di Gua Hira’ terlebih dahulu sebelum diperintahkan untuk mengerjakan solat.

“ Orang-orang yang sentiasa berzikrullah ( dalam semua keadaan ) sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka tafakkur ( terhadap ayat-ayat Allah ) yang ada di langit dan dan di bumi.Mereka ( akhirnya ) berkata: "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau jadikan semua ini sia-sia ( tetapi penuh makna dan hikmah ), Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka “. Surah Ali-Imran :191

Amalan zikrullah itu hendaklah dibuat dengan tekun dan istiqamah agar tercapai matlamatnya.Antara matlamatnya ialah hilang ghaflah hati, sentiasa khudur ma’allah yakni sentiasa tenggelam dalam mengingati Allah dan sampai kepada hakikat dan makrifah.Maka dengan sebab itu, Allah perintahkan orang-orang mukmin supaya zikrullah itu dilakukan sebanyak-banyaknya,sepanjang masa,siang dan malam,dalam apa jua keadaan,seorang diri atau berjemaah.

Zikrullah itu dilakukan dengan sebenar-benar tabtil ( Menurut tafsir Syeikh Nikmatullah Mahmud al-Nakhjuwani dalam kitab tafsirnya, al-Fawatih al-Ilahiyyah menerangkan maksud sebenar-benar tabtil Surah Muzammil:8 itu ialah mengasingkan dan memutuskan hati seluruhnya untuk Allah sahaja ) benar-benar jauh dari semua perkara dan urusan yang menyibukkan hati.

Rasulullah S.A.W menyediakan zikir dan wirid yang berbagai.Jikalau terasa bosan pada 

satu zikir tertentu,m,aka ia boleh berpindah atau ditambahai dengan zikir yang lain.Tetapi 

adalah lebih baik ia istiqamah pada satu zikir daripada mengamalkan bermacam-macam zikir.

Ali Marsufi r.h berkata,”Bila seorang murid mengingati Tuhannya dengan penuh kesungguhan dan cita-cita,maka dengan cepat akan dibukakan padanya maqam-maqam jalan itu.Mungkin dia dapat melaluinya dalam sesaat perjalanan yang dilalui oleh orang lain berbulan-bulan.”.Dia mengatakan lagi,” Orang yang meniti ( salik ) dari jalan zikir adalah seperti burung yang terbang ke Hadratil Qurbi sedangkan salik dari selain jalan zikir seperti perjalanan orang yang telah lanjut usia; kadang-kadang berjalan,kadang-kadang terhenti,padahal perjalanan masih jauh.Mungkin telah habis usianya,belum sampai juga perjalanan itu.”

Para Sufi berpendapat bahawa zikir adalah kunci untuk membuka sesuatu yang ghaib,pembawa kebaikan dan teman di kala susah.Jadi, tidaklah patut meninggalkan zikir ;tetap dan teruskan berzikir walaupun dalam keadaana lalai.Berzikir dalam keadaan lalai lebih baik dari tidak berzikir.Mudah-0mudahan dengan istiqamahnya berzikir itu,Allah akan pindahkan hati yang ghaflah itu kepada hudhur dan yakhodo.Kerja syaitan ialah 

menganggu fikiran anda dan kerja anda adalah menumpukan fikiran itu.

Hati yang tidak disulami dengan zikir yang banyak,ia akan jadi gelap dan keras.

Sebagaimana firman Allah :

“Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu,bahkan lebih keras lagi “ 

Surah Al-Baqarah :74

Sebagaimana batu tidak dapat dipecahkan melainkan dengan kekuatan, begitu juga 

zikir itu tidak dapat memberi kesan kecuali dengan kekuatan , banyak dan istiqamah.

Seseorang yang berzikir ibarat orang itu yang mengosok karat dengan batu tetapi amalan 

ibadah lain seperti orang yang mengosok karat itu dengan sabun.Meski pun bersih dengan sabuntetapi memakan masa yang lama.

Abu Ali Al-Daqaq berkata,”Barangsiapa pada permulaannya tidak mahu berdiri ( yakni 

bersungguh-sungguh ), maka pada akhirnya tidak akan dapat duduk ( berhasil ).

“ dan orang-orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang perempuan 

yang menyebut nama Allah banyak-banyak,Allah menyediakan bagi mereka semuanya

keampunan dan pahala yang besar “ Surah al-Ahzab : 35

JIN : Di alam ghaib atau di alam nyata ?

Tuan Guru Prof.Dr. Hj Jahid Hj Sidek An-Naqsyabandi Al-Khalidi
menyatakan bahawa salah satu anggapan salah masyarakat kita
berhubung dengan jin dan syaitan ini ialah anggapan bahawa jin
dan syaitan itu berada di satu alam ghaib.

Sebenarnya jin itu berada di alam nyata iaitu di atas muka bumi
ini di mana kita tinggal dan hidup ini.Oleh sebab jin atau syaitan
ini dijadikan dari api maka tubuh atau jasadnya serupa angin.
Bagaimana kita tidak boleh melihat angin maka begitulah kita
tidak boleh melihat jin atau syaitan.

Menurut sebuah Hadis Rasulullah S.A.W menyebutkan ,
"Allah jadikan jin dalam tiga jenis atau rupa seperti anak Adam,
seperti binatang dan seperti angin di ruang udara luas”.

Bagaimana angin boleh masuk meresap ke dalam tubuh manusia
menerusi rongga tubuh badan seperti mulut,hidung,liang-liang
kecil di kulit ( liang roma), maka begitulah jin dan syaitan boleh
masuk ke dalam tubuh manusia.


TIDAK TERLIHAT BUKAN BERERTI TIDAK ADA

Berapa banyak hal yang tidak dapat kita lihat tetapi benda itu
ada. Arus letrik misalnya.Bukti keujudan dan pengaruhnya
yang nampak dalam mentol.Udara yang kita hirup tidak juga
dapat dilihat tetapi kita dapat merasakannya ; begitu juga
dengan roh.

DALIL ADANYA JIN

Tidak terlihat bukan tidak ada contoh arus letrik
- pengaruhnya mentol menyala / udara - rasa

Jadinya dari api tetapi sekarang bukan lagi api seperti kita dari
tanah, bukan lagi tanah.Dibaling dengan tanah pun sakit juga.
Boleh diseksa dengan tanah.

Manusia tidak boleh melihat jin dalam kewujudannya yang
asli, kerana Allah s.w.t. telah memperkenankan permohonan
Jaan (ketika mula diciptakan) agar ia dapat melihat tetapi ia
sendiri tidak
dapat dilihat. (JIN pula tidak boleh melihat malaikat kerana
malaikat diciptakan dari cahaya di mana lebih hebat dari JIN).

Firman Allah (bermaksud): “Sesungguhnya dia dan pengikut-
pengikutnya melihat kamu dari semua tempat yang kamu
tidak boleh melihat mereka.” - (Surah Al-A’raaf: 27).

Maka barang siapa yang mendakwa dia telah melihat jin/
Syaitan (dalam keadaan rupa sebenar) maka dia telah
berdusta, kecuali dia memang seorang nabi. Sebab bagi para
nabi melihat jin adalah suatu mukjizat

SYAITAN SAMPAI IKUT ALIRAN DARAH

Nabi s.a.w bersabda :
“ Sesungguhnya syaitan mengalir pada peredaran darah
manusia “ hr Bukhari dan Muslim

Dalam riwayat lain disebutkan :
“ Sesungguhnya syaitan mencapai ( masuk kepada ) anak
Adam sampai ke darah ‘ hr Bukahari dan Muslim

JENIS SYAITAN

Firman Allah :
“ dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh,
iaitu syaitan-syaitan dari jenis manusia dan ( dari jenis ) jin “
Surah Al-An’am 112

AKIDAH JIN

Jin, sama seperti manusia dalam masalah ini. Ada yang Muslim,
Nasrani , Yahudi , Kristian , Syiah dan sebagainya. Bahkan di
kalangan jin Muslim, sebagai mana manusia Muslim , ada yang
menganut aliran Qadariah, Ahlul Sunnah, ahli bidaah, ada yang
taat, ada yang bermaksiat, ada yang berdosa dan sebagainya

JENIS JIN

Mereka ada beberapa jenis. Jenis tulin berupa angin; tidak
makan, tidak minum,tidak mati dan tidak beranak.
- Luqatul Mirjan

Di antara mereka ada beberapa jenis yang makan , minum ,
mati dan menikah.

MERTABAT JIN

Syeikh Abu Bakar Al-Jaza’iri berkata : Sesungguhnya jin
termasuk yang solleh di antara mereka lebih rendah dari
manusia, kerana Allah telah menetapkan kemuliaan manusia
di dalam firmanNya :
“ Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak keturunan
Adam dan telah Kami angkut mereka di daratan dan di lautan,
Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami
lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna
atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan “
Surah Al-Isra’ 70

MENGENAL UNSUR PENYAKIT ATAU GANGGUAN

a. Saka ( genetic )
b. Silat
c. Sihir
d. Singgah ( macam hysteria )
e. Bomoh / urut
f. Menuntut / khurafat

Firman Allah :
“ Dan ingatlah kamu pada hari ( masa mana ) Allah
menghimpunkan mereka semua lalu Allah berfirman, Hai
Golongan Jin ! Sesungguhnya kamu telah menyesatkan ramai
manusia.Lalu berkatalah penolong- penolong jin itu yang
terdiri dari kalangan manusia ( pawang,dukun,bomoh ) :
Ya Tuhan kami, sesungguhnya sebahagian daripada kami
telah mendapatkan kesenangan dari sebahagian yang lain,
dalam keadaan ini ajal kami yang Engkau tentukan telah
sampai ( tanpa dapat bertaubat ).

Allah berfirman :Nerakalah tempat tinggal kamu semua,
sedangkan kamu akan kekal di dalamnya, kecuali apa yang
dikehendaki Allah, sesungguhnya Tuhan kamu amat
Bijaksana lagi Mengetahui “.
Surah al-An’am :128

MINTA TOLONG DARI JIN

Meminta perlindungan kepada jin adalah syirik, dan Allah
telah mengantikannya dengan yang lebih baik daripada itu.
- Riwayat Ibnu Hatim dari Ikrimah

TEMPAT TUMPUAN JIN

Ibnu Abbas berkata : Syaitan bertenggek di hati anak Adam ,
jika ( anak Adam ) lupa dan lalai maka dia membisikkan
( sesuatu ) dan jika ( anak Adam ) mengingati Allah maka dia
pergi.

Di sini jelas bahawa syaitan dapat masuk ke dalam jasad
manusia dan memilih hati sebagai tempatnya kerana hati
merupakan komander. Jika syaitan telah menguasai hati
maka seluruh jasad akan tunduk kepadanya.

Nabi s.a.w bersabda :

“ Ketahuilah bahawa di dalam jasad ada gumpalan, bila
gumpalan itu baik maka baiklah seluruh jasad dan apabila
rosak maka rosaklah seluruh jasad, ketahuilah ia itu adalah
hati “ hr Bukhari / Muslim

JIN MENYAKITI

Syeikh Abu Bakar Al-Jaza’iri berkata : Sesungguhnya gangguan
jin kepada manusia merupakan sesuatu yang terjadi dan tidak
dinafikan, kerana terbukti dengan dalil pendengaran dan
peristiwa nyata.Akalpun tidak memustahilkannya bahkan
membolehkan dan mengakuinya.

Jin berkemampuan untuk berubah bentuk dengan cepat atau
fizikal mereka yang halus sehingga tidak dapat kita rasakan.

Sebabnya : Mereka disakiti / mengalih tempat mereka / atau
mungkin semata-mata kezaliman mereka menyakiti manusia
tanpa sebab sepertimana terjadi sesama manusia.


PENDINDING

Ada hati yang dikelilingi pagar iman dan benteng ketakwaan
serta dijaga oleh zikrullah sehingga syaitan tidak dapat masuk
ke dalamnya kecuali dengan cara mencuri-curi saat kelalaian
dan jika masuk maka zikrullah pun segera mengusirnya keluar
benteng secara terhina.

KAEDAH RAWATAN - PUKUL DADA

Dari Uthman bin Abil Ash r.a ia berkata : “ Wahai Rasulullah,
aku mengalami gangguan sesuatu dalam solatku sehingga aku
tidak tahu solat apa yang aku kerjakan “

Nabi s.a.w bersabda “ Itu adalah syaitan , kemarilah “
Kemudian aku mendekati kepadanya dan duduk di atas
kedua kakiku.Kemudian Nabi s.a.w memukul dadaku
dengan tangannya dan meludah dimulutku seraya
bersabda : Keluarlah musuh Allah “.
Nabi s.a.w melakukan hal tersebut 3 kali.

KEKUATAN PUKULAN

Dari Mathar bin Abdur Rahman Al A’anaq telah menceritakan
kepadanya Ummu Abban dari bapanya bahawa abangnya
Az-Zari’ pergi menemui Rasulullah S.A.W dengan membawa
anaknya / anak saudara perempuannya yang sedang gila.
Abangku berkata : “ Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku
membawa anakku / anak perempuanku yang sedang gila,
aku bawa dia kepada mu agar engkau mendoakannya kepada
Allah “. Nabi s.a.w bersabda “ Bawalah dia ke mari ‘.

Kemudian aku pergi mengambilnya lalu aku lepaskan ikatan
dan aku tanggalkan pakaian musafir dan aku gantikan dengan
dua pakaian yang baik dan aku pimpin tangannya ke hadapan
Rasulullah.

Lalu Baginda bersabda
“ Dekatkanlah kepadaku dan hadapkan punggungnya
kepadaku “. Ia ( abangku ) berkata, kemudian Nabi S.A.W
mengambil simpul-simpul kainnya dari atas dan bawahnya lalu
memukul punggung hingga aku lihat putih kedua ketiaknya
( ya’ni mengangkat tinggi ) seraya berkata “ Keluarlah musuh
Allah, keluarlah musuh Allah ” - Majma’uz Zawa’id

Tuan Guru Prof. Dr. Hj Jahid , seorang Syeikh dan juga
Pengamal Rawatan Islam yakin terhadap kebenaran pandangan
dua orang ulama’ Mesir iaitu Syeikh Mohd Abduh dan muridnya
Syeikh Sayyid al-Reda bahawa jin yang begitu dikenal dalam
Islam yang hidup dan bertubuh halus itu adalah kuman dan
virus seperti yang dikenali dalam perubatan Barat.

Syeikh Sayyid al-Reda menyebutkan pandangannya mengenai
jin dalam kitab tafsirnya,Al-Manar yang bermaksud,
“ Dan Ahli Ilmu Kalam ( Tauhid ) berkata, sesungguhnya jin
itu adalah ( kejadian Allah ) yang bertubuh halus dan hidup
yang tidak boleh dilihat.

Sesungguhnya telah pun kita katakan berkali-kali dalam Kitab
Tafsir al-Manar bahawa boleh disebutkan ( kejadian Allah )
yang hidup,bertubuh halus yang dapat dipastikan dan dikenal
di zaman ini menerusi mikroskop sebagai virus itu adalah
sebenarnya sejenis jin.Dan telah diketahui secara pasti ianya
adalah merupakan punca bagi kebanyakan penyakit “.
( Rujuk halaman 585, al-Tafsir wa al-Mufassirun )

Ya Rasulullah

Pusaka Nabi

Suatu hari Abu Hurairah pergi ke pasar kerana suatu urusan.
Di sana beliau melihat orang ramai sibuk dengan urusan
duniawi sehingga kesibukan mereka itu melalaikan mereka
terhadap hari akhirat.Kelihatan di sana sini manusia yang leka
berjual beli, berbual kosong dan duduk di tepi-tepi jalan bagi
menghabiskan waktu.Suasana demikian amat memilukan hatinya.

Tetiba Abu Hurairah berseru dengan suara yang nyaring
sehingga suaranya mengatasi pelbagai suara yang hangar
bingar itu," Wahai kamu semua ! Mengapakah kamu berada
di sini sedangkan di masjid orang-orang Muslimin sedang sibuk
membahagi-bahagikan harta pusaka peninggalan Rasulullah ? "

Suasana hiruk pikuk di pasar tersebut berubah serta merta
menjadi tenang dan hening.Mereka terpegun seketika.
Masing-masing teringat Rasulullah yang pergi buat selama-l
amanya.Sebahagian dari mereka terkenang kembali perihal
hidup di zaman Rasulullah yang serba zuhud dan kekurangan
harta benda kecuali iman dan taqwa.Sebahagian dari mereka
pula tercengang apabila mereka mendengar cerita bahawa Nabi
sempat mengumpul harta untuk ditinggalkan kepada umat
yang kemudian.

Salah seorang dari mereka maju ke hadapan untuk mendapatkan
kepastian dari Abu Hurairah," Apakah benar ucapan yang
dilafazkan oleh lidah mu ? " Setahu kami Baginda Rasulullah
tidak meninggalkan sebarang harta untuk diagih-agihkan kepada
umatnya ".Dengan penuh yakin Abu Hurairah membenarkannya.

Apabila mendengar kata-kata Abu Hurairah yang cukup
menyakinkan itu, ramailah di kalangan mereka berlumba-lumba
menuju ke masjid dengan harapan untuk mendapatkan harta
pusaka peninggalan Rasulullah.Tetapi alangkah hampanya apabila
mereka tidak menjumpai walau selonggok harta , di dalam maupun
di luar masjid.Apa yang ada hanyalah orang-orang yang asyik beribadah,
bersembahyang,membaca Al-Quran dan berzikir.

Dengan penuh hampa ,sebahagian dari mereka pergi mendapatkan
Abu Hurairah untuk mendapatkan penjelasan.Mereka menduga
Abu Hurairah cuba mempermain-mainkan mereka.Dengan nada
suara yang meninggi,salah seorang dari mereka bersuara,
" Wahai Abu Hurairah ! Kami tidak mendapati walau satu pun
harta Rasulullah yang dibahagi-bahagikan di masjid.Mengapakah
engkau cuba memperbodoh-bodohkan kami semua sedangkan
engkau sahabat terbilang di zaman Rasulullah ?"

" Apakah yang kamu lihat di sana sebentar tadi ? " Tanya Abu
Hurairah dengan suara yang lembut dan tenang.

Mereka menjawab keras," Tidak ada suatu apa pun yang kami
lihat kecuali sebilangan manusia sedang leka dengan ibadah mereka ".

Dengan tegas Abu Hurairah bersuara,
" Sesungguhnya mereka sedang asyik mengumpul pusaka yang
ditinggalkan oleh Rasulullah.Mengapa kalian tidak turut serta
bersama mereka tetapi asyik berleka-leka di pasar yang menjadi
tempat syaitan bersuka ria ? ".

ZIKRULLAH : Perjalanan menuju keredhaanNya

Firman Allah :
" Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan carilah jalan yang menyampaikan diri kepadaNya " Al-Maidah ayat 35

Tariqat adalah jalan yang paling dekat dan yang paling senang bagi seseorang ( murid ) itu untuk sampai ke beberapa darjat tauhid sekali pun seseorang murid itu ada sifat-sifat kekurangan dan tidak cukup persediaan bagi menerima darjat itu.

Firman Allah :
" Kami tidak memikulkan kewajipan kepada diri seseorang melainkan sekadar kesanggupannya ".
Al-A’raf ayat 42

Guru ( yakni Syeikh ) murid itulah yang akan memimpin usaha-usaha zikrullah dan mendapatkan jazbah.
( Jazbah dari segi bahasa bererti tarikan atau dorongan.Istilah dalam amalan tariqah pula bermaksud satu hal yang dirasakan oleh seorang murid atau salik ketika dibukakan hijab hatinya untuk mengenal Allah atau ketika dikurniakan sebahagian dari makrifatullah ).

Firman Allah : " dan berzikirlah dengan menyebut nama Allah sebagaimana yang ditunjukkannya kepada kamu "Al-Baqarah 198

Saidina Ali bertanya kepada Rasulullah S.A.W dengan katanya :
" Ya Rasulullah, ajarkan kepadaku ( satu ) tareqat yang paling dekat ( untuk sampai ) kepada Allah ( hakikat dan makrifahNya ) dan yang paling mudah ( untuk diamalkan ) oleh para hamba Allah dan yang paling afdal di sisi Allah. "Saidina Ali bermaksud agar Rasulullah S.A.W mengajar satu tareqat yang paling dekat untuk sampai pada hakikat makrifah.

Rasulullah SA.W menjawab permintaan Saidina Ali itu dengan Sabdanya:
" Ya 'Ali ( jika engkau mahu satu tareqat seperti yang engkau maksudkan itu ) maka wajiblah di atas engkau sentiasa kekal berzikrullah secara sirr ( dalam hati tanpa suara ) dan secara jihar ( bersuara ) "

Dari pertanyaan Saidina 'Ali dan jawapan Rasulullah S.A.W tersebut, jelas sekali wujudnya istilah at-toriq dan konsepnya iaitu sentiasa berzikirullah samada secara sirr atau jihar.

Asas amalan tariqat yang ujud di kalangan umat Islam di seluruh dunia adalah sentiasa berzikrullah seperti itu.Bila Saidina 'Ali mendengar jawapan Rasulullah S.A.W itu,maka beliau seolah-olah kurang yakin.

Oleh sebab itu beliau segera berkata :" Orang ramai telah berzikrullah Ya Rasulullah , ( ajarkan aku ) sesuatu ( amalan ) secara khusus ".

Rasulullah S.A.W segera bersabda :" Perkara yang paling afdal yang aku ucapkan dan para Nabi sebelumku ialah LA ILA HA ILLALLAH.

Sekiranya semua langit dan bumi ini berada di sebelah dacing dan ( kalimah ) LA ILA HA ILLALLAH itu di sebelah dacing ( yang satu lagi ) nescaya LA ILA HA ILLALLAH itu lebih berat. Dan hari kiamat tidak berlaku sedang di atas muka bumi ini ada orang yang menyebut LA ILA HA ILLALLAH.

Saidina Ali menjadi begitu yakin lalu berkata :" Maka bagaimanakah ( caranya ) aku hendak berzikir ? "

Rasulullah S.A.W bersabda :" Maka hendaklah engkau pejamkan kedua-dua matamu dan dengarlah ( baik-baik ketika ) aku menyebut Kalimah LA ILA HA ILLALLAH sebanyak tiga ( 3 ) kali. Kemudian
engkau sebutlah LA ILA HA ILLALLAH tiga kali dan aku akan menyemaknya."

Kemudian Rasulullah S.A.W melakukan ( sebutan ) LA ILA HA ILLALLAH itu dengan menguatkan suara.( Hadis Musalsal ini diriwayatkan dari Saidina Ali, diriwayatkan oleh Al-Tibrani dan A-Bazzar dengan para sanadnya yang hasan ) . Haqaiq 'An al-Tasawwuf , H 84-85.

Zikrullah yang dibaiahkan atau ditalqinkan seperti inilah yang diistilahkan sebagai zikir darajat iaitu dipelajari secara tertentu,diamalkan dengan cara tertentu, dilengkapkan dengan pelbagai adab sebelum berzikir, sedang berzikir, sesudah berzikir dan sebagainya.Zikrullah yang tidak dibai'ahkan secara khusus
sepertimana pertanyaan Saidina Ali " orang ramai telah berzikrullah " itulah dinamakan zikir hasanat.Ia tidak terikat dengan adab dan peraturan tertentu.

Ini adalah salah satu contoh zikir yang dibaiahkan atau ditalqin kan secara khusus oleh Rasulullah.Zikir ini secara adabnya diambil baiah daripada Guru ( Syeikh ).Begitu juga dengan zikir-zikir khusus yang lain, yang tidak diajar secara umum ( kepada orang awam ).

Makrifah bukan boleh dicapai atas usaha manusia tetapi ia adalah anugerah Allah apabila hati seseorang itu hidup dan sedar (yakodho) melalui zikrullah.Meskipun begitu , niat dan keazaman mestilah ada dalam hati untuk mencapai makrifah itu.

Makrifah itu hendaklah dicari dan diusahakan cara ke arahnya.Bak kata,kita sering sebut untuk pergi ke suatu destinasi yang amat kita impikan ; kita bayangkan dan andai-andaikan keindahan
tempat-tempat tersebut.Itulah yang sering kita ulang dan sebut bertahun tahun lamanya namun kita tidak pernah membeli pun tiket untuk ke sana ! Begitu jugalah dengan perjalanan menuju Allah Azzawajalla ini; jika tidak membeli tiket ( istiqamah hati berzikrullah seperti yang diajarkan Rasulullah), maka sampai
mati pun kita tidak akan kenal Tuhan Sekalian Alam..sampai mati pun kita tak dapat menikmati hebatnyanya makrifatullah.

Dan bagaimanakah kita akan kembali kepadaNya dalam keadaan diredhai.

Firman Allah :

" Wahai jiwa yang tenang ! Kembalilah kepada Tuhan mu dalam keadaan redha dan diredhai.Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hambaKu.Dan masuklah ke dalam syurgaKu ".
Surah Al-Fajr ayat 27-30

Huruf Muqatha'ah - Bhgn 4

SURAH SOD

Isyarat kepada angka 90 iaitu 90 tahun selepas kenabian Nabi S.A.W ( 610 M ). Maka di akhir tempoh itu,tamatlah penentangan daripada pihak Khawarij.Pada masa itu munculnya seorang raja; Abdullah bin Marwan yang menentang kaum Khawarij habis-habisan.

Surah ini menerangkan di antara fitnah-fitnah yang menentang Kerajaan Islam adalah datangnya dari Golongan Khawarij.Maka di dalam surah ini, Allah S.W.T menerangkan bagaimana cara untuk
menegakkan ajaran dan pemerintahan Islam di dalam gelombang perubahan tersebut.

Antara peristiwa yang berlaku dalam tempoh ini ialah :

- Tahun Nabi bertabligh ke Mekah.
- Pergolakan selepas wafatnya Baginda
- Pergerakan Baginda berpindah ke Madinah.

SURAH KHAF

Isyarat kepada angka 20.Ia menerangkan pergolakan yang berlaku dalam tempoh itu selepas tahun kenabian Nabi S.A.W iaitu pada zaman keemasan pemerintan Islam.

Sumber-sumber Hadis Rasulullah S.A.W telah dibukukan dalam tempoh ini.

Umar Abd Aziz , khalifah Bani Umaiyyah telah disifatkan oleh ulama’ sebagai Mujaddid yang mana pada masa pemerintahan beliau, lahirlah Sunah Nabi S.A.W dan fuqaha yang menjadi sumber perundangan Negara.

Di dalam surah ini menyatakan kelebihan zaman pemerintahan Islam yang berasaskan kepada Al-Quran yang tulin.

HURUF NUN ( SURAH AL-QALAM )

Huruf Nun pula menerangkan tempoh 50 dari masa selepas kenabian Nabi S.A.W hingga sampai kepada masa tahkim Sayidina Ali k.w.j.Tahkim ini bererti Sayidina Ali menyerahkan pemerintahan ( Khalifah ) kepada Muawaiyah dengan tujuan hendak menjauhi peperangan saudara yang memakan kurban berpuloh-puloh ribu jiwa kedua-dua belah pihak.

Dengan tamatnya pemerintahan Sayidina Ali, maka tamatlah tempoh 50 tahun sejarah khalifah 

( Sayidina Abu Bakar,Sayidina Umar,Sayidina Osman ) yang bersifat adil,ihsan dan taqwa.

RAHSIA HURUF MUQATHA'AH Bahagian III

HURUF KETIGA ( Tho Sin )


( tho sin ) mempunyai nilai 69

( Tho ) – isyarat kepada angka 9
( Sin ) – isyarat kepada angka 60

Ia mengisyaratkan kepada 69 tahun daripada
kebangkitan Nabi S.A.W menerima wahyu.

Pemerintahan Islam akan berakhir daripada sistem
khalifah yang memegang amanah kepada sistem
pemerintahan beraja iaitu bermula dari Muawaiyyah
yang digantikan dengan anaknya Yazid.

Yazid Bin Muawiyyah secara peribadi dan pimpinannya
mengambarkan dirinya sebagai seorang raja yang bersifat
dictator (istibdad).

Yazid diangkat menjadi raja pada tahun 56 Hijrah
berikutan terjadinya peristiwa hitam dalam sejarah
pemerintahan Islam.Teragidi ini membawa kepada satu
fitnah dan huruhara.

Surah ini menerangkan peringkat pemerintahan Islam yang
terbahagi kepada dua bentuk iaitu yang pertamanya
khilafiah khalifah.Khalifah adalah pemegang amanah Allah.
Mereka tidak berkuasa melakukan sebarang tindakan
melainkan dipersetujui ramai mengikut hukum-hukum Allah.

Pemerintahan kedua adalah berbentuk kulukiah atau beraja.
Yazid Bin Muawaiyyah telah mengakui dirinya berkuasa dan
berdaulat.Dia juga mewariskan tahta kerajaan kepada anaknya.
Perbuatan Yazid itu dianggap bertentangan dengan khalifah
yang terdahulu darinya. ..tbc Bhgn 4.