“ Sukakah kamu akan diberitahu sebaik-baik amalan kamu dan sebersih-bersihnya di sisi Tuhan kamu, paling tinggi darjat kamu, lebih baik dari mendermakan emas dan perak,lebih baik dari kamu menetak leher musuh dan mereka menetak leher kamu ?
Para sahabat menjawab : Bahkan ( Kami mahu mendengarnya ).Baginda bersabda: Zikrullah.
( HR Tarmizi dan Ibn Majah )
Allah berfirman :
“ dan sebutlah ( dengan lidah dan hati ) nama Tuhanmu ( terus menerus siang dan malam )
dan tumpukanlah ( tabtil amal ibadatmu ) kepadaNya dengan sebaik-baik tumpuan
( ketekunan ) “. Surah Muzammil : 8
Wirid yang afdal adalah zikrullah.Solat ; meskipun besar, pada waktu-waktu tertentu ia tidak dibolehkan tetapi lain halnya dengan zikir,ia boleh dibuat dalam apa jua keadaan, samada kuat ( jihar ) atau sirr ( dalam hati ).Rasulullah S.A.W berzikrullah di Gua Hira’ terlebih dahulu sebelum diperintahkan untuk mengerjakan solat.
“ Orang-orang yang sentiasa berzikrullah ( dalam semua keadaan ) sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka tafakkur ( terhadap ayat-ayat Allah ) yang ada di langit dan dan di bumi.Mereka ( akhirnya )berkata: "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau jadikan semua ini sia-sia ( tetapi penuh makna dan hikmah ), Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka “. Surah Ali-Imran :191
Amalan zikrullah itu hendaklah dibuat dengan tekun dan istiqamah agar tercapai matlamatnya.Antara matlamatnya ialah hilang ghaflah hati, sentiasa khudur ma’allah yakni sentiasa tenggelam dalam mengingati Allah dan sampai kepada hakikat dan makrifah.Maka dengan sebab itu, Allah perintahkan orang-orang mukmin supaya zikrullah itu dilakukan sebanyak-banyaknya,sepanjang masa,siang dan malam,dalam apa jua keadaan,seorang diri atau berjemaah.
Zikrullah itu dilakukan dengan sebenar-benar tabtil ( Menurut tafsir Syeikh Nikmatullah Mahmud al-Nakhjuwani dalam kitab tafsirnya, al-Fawatih al-Ilahiyyah menerangkan maksud sebenar-benar tabtil Surah Muzammil:8 itu ialah mengasingkan dan memutuskan hati seluruhnya untuk Allah sahaja ) benar-benar jauh dari semua perkara dan urusan yang menyibukkan hati.
Rasulullah S.A.W menyediakan zikir dan wirid yang berbagai.Jikalau terasa bosan pada
satu zikir tertentu,m,aka ia boleh berpindah atau ditambahai dengan zikir yang lain.Tetapi
adalah lebih baik ia istiqamah pada satu zikir daripada mengamalkan bermacam-macam zikir.
Ali Marsufi r.h berkata,”Bila seorang murid mengingati Tuhannya dengan penuh kesungguhan dan cita-cita,maka dengan cepat akan dibukakan padanya maqam-maqam jalan itu.Mungkin dia dapat melaluinya dalam sesaat perjalanan yang dilalui oleh orang lain berbulan-bulan.”.Dia mengatakan lagi,” Orang yang meniti ( salik ) dari jalan zikir adalah seperti burung yang terbang ke Hadratil Qurbi sedangkan salik dari selain jalan zikir seperti perjalanan orang yang telah lanjut usia; kadang-kadang berjalan,kadang-kadang terhenti,padahal perjalanan masih jauh.Mungkin telah habis usianya,belum sampai juga perjalanan itu.”
Para Sufi berpendapat bahawa zikir adalah kunci untuk membuka sesuatu yang ghaib,pembawa kebaikan dan teman di kala susah.Jadi, tidaklah patut meninggalkan zikir ;tetap dan teruskan berzikir walaupun dalam keadaana lalai.Berzikir dalam keadaan lalai lebih baik dari tidak berzikir.Mudah-0mudahan dengan istiqamahnya berzikir itu,Allah akan pindahkan hati yang ghaflah itu kepada hudhur dan yakhodo.Kerja syaitan ialah
menganggu fikiran anda dan kerja anda adalah menumpukan fikiran itu.
Hati yang tidak disulami dengan zikir yang banyak,ia akan jadi gelap dan keras.
Sebagaimana firman Allah :
“Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu,bahkan lebih keras lagi “
Surah Al-Baqarah :74
Sebagaimana batu tidak dapat dipecahkan melainkan dengan kekuatan, begitu juga
zikir itu tidak dapat memberi kesan kecuali dengan kekuatan , banyak dan istiqamah.
Seseorang yang berzikir ibarat orang itu yang mengosok karat dengan batu tetapi amalan
ibadah lain seperti orang yang mengosok karat itu dengan sabun.Meski pun bersih dengan sabuntetapi memakan masa yang lama.
Abu Ali Al-Daqaq berkata,”Barangsiapa pada permulaannya tidak mahu berdiri ( yakni
bersungguh-sungguh ), maka pada akhirnya tidak akan dapat duduk ( berhasil ).
“ dan orang-orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang perempuan
yang menyebut nama Allah banyak-banyak,Allah menyediakan bagi mereka semuanya
keampunan dan pahala yang besar “ Surah al-Ahzab : 35
Tuan Guru Prof.Dr. Hj Jahid Hj Sidek An-Naqsyabandi Al-Khalidi menyatakan bahawa salah satu anggapan salah masyarakat kita berhubung dengan jin dan syaitan ini ialah anggapan bahawa jin dan syaitan itu berada di satu alam ghaib.
Sebenarnya jin itu berada di alam nyata iaitu di atas muka bumi ini di mana kita tinggal dan hidup ini.Oleh sebab jin atau syaitan ini dijadikan dari api maka tubuh atau jasadnya serupa angin. Bagaimana kita tidak boleh melihat angin maka begitulah kita tidak boleh melihat jin atau syaitan.
Menurut sebuah Hadis Rasulullah S.A.W menyebutkan , "Allah jadikan jin dalam tiga jenis atau rupa seperti anak Adam, seperti binatang dan seperti angin di ruang udara luas”.
Bagaimana angin boleh masuk meresap ke dalam tubuh manusia menerusi rongga tubuh badan seperti mulut,hidung,liang-liang kecil di kulit ( liang roma), maka begitulah jin dan syaitan boleh masuk ke dalam tubuh manusia.
TIDAK TERLIHAT BUKAN BERERTI TIDAK ADA
Berapa banyak hal yang tidak dapat kita lihat tetapi benda itu ada. Arus letrik misalnya.Bukti keujudan dan pengaruhnya yang nampak dalam mentol.Udara yang kita hirup tidak juga dapat dilihat tetapi kita dapat merasakannya ; begitu juga dengan roh.
DALIL ADANYA JIN
Tidak terlihat bukan tidak ada contoh arus letrik - pengaruhnya mentol menyala / udara - rasa
Jadinya dari api tetapi sekarang bukan lagi api seperti kita dari tanah, bukan lagi tanah.Dibaling dengan tanah pun sakit juga. Boleh diseksa dengan tanah.
Manusia tidak boleh melihat jin dalam kewujudannya yang asli, kerana Allah s.w.t. telah memperkenankan permohonan Jaan (ketika mula diciptakan) agar ia dapat melihat tetapi ia sendiri tidak dapat dilihat. (JIN pula tidak boleh melihat malaikat kerana malaikat diciptakan dari cahaya di mana lebih hebat dari JIN).
Firman Allah (bermaksud): “Sesungguhnya dia dan pengikut- pengikutnya melihat kamu dari semua tempat yang kamu tidak boleh melihat mereka.” - (Surah Al-A’raaf: 27).
Maka barang siapa yang mendakwa dia telah melihat jin/ Syaitan (dalam keadaan rupa sebenar) maka dia telah berdusta, kecuali dia memang seorang nabi. Sebab bagi para nabi melihat jin adalah suatu mukjizat
SYAITAN SAMPAI IKUT ALIRAN DARAH
Nabi s.a.w bersabda : “ Sesungguhnya syaitan mengalir pada peredaran darah manusia “ hr Bukhari dan Muslim
Dalam riwayat lain disebutkan : “ Sesungguhnya syaitan mencapai ( masuk kepada ) anak Adam sampai ke darah ‘ hr Bukahari dan Muslim
JENIS SYAITAN
Firman Allah : “ dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, iaitu syaitan-syaitan dari jenis manusia dan ( dari jenis ) jin “ Surah Al-An’am 112
AKIDAH JIN
Jin, sama seperti manusia dalam masalah ini. Ada yang Muslim, Nasrani , Yahudi , Kristian , Syiah dan sebagainya. Bahkan di kalangan jin Muslim, sebagai mana manusia Muslim , ada yang menganut aliran Qadariah, Ahlul Sunnah, ahli bidaah, ada yang taat, ada yang bermaksiat, ada yang berdosa dan sebagainya
JENIS JIN
Mereka ada beberapa jenis. Jenis tulin berupa angin; tidak makan, tidak minum,tidak mati dan tidak beranak. - Luqatul Mirjan
Di antara mereka ada beberapa jenis yang makan , minum , mati dan menikah.
MERTABAT JIN
Syeikh Abu Bakar Al-Jaza’iri berkata : Sesungguhnya jin termasuk yang solleh di antara mereka lebih rendah dari manusia, kerana Allah telah menetapkan kemuliaan manusia di dalam firmanNya : “ Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak keturunan Adam dan telah Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan “ Surah Al-Isra’ 70
MENGENAL UNSUR PENYAKIT ATAU GANGGUAN
a. Saka ( genetic ) b. Silat c. Sihir d. Singgah ( macam hysteria ) e. Bomoh / urut f. Menuntut / khurafat
Firman Allah : “ Dan ingatlah kamu pada hari ( masa mana ) Allah menghimpunkan mereka semua lalu Allah berfirman, Hai Golongan Jin ! Sesungguhnya kamu telah menyesatkan ramai manusia.Lalu berkatalah penolong- penolong jin itu yang terdiri dari kalangan manusia ( pawang,dukun,bomoh ) : Ya Tuhan kami, sesungguhnya sebahagian daripada kami telah mendapatkan kesenangan dari sebahagian yang lain, dalam keadaan ini ajal kami yang Engkau tentukan telah sampai ( tanpa dapat bertaubat ).
Allah berfirman :Nerakalah tempat tinggal kamu semua, sedangkan kamu akan kekal di dalamnya, kecuali apa yang dikehendaki Allah, sesungguhnya Tuhan kamu amat Bijaksana lagi Mengetahui “. Surah al-An’am :128
MINTA TOLONG DARI JIN
Meminta perlindungan kepada jin adalah syirik, dan Allah telah mengantikannya dengan yang lebih baik daripada itu. - Riwayat Ibnu Hatim dari Ikrimah
TEMPAT TUMPUAN JIN
Ibnu Abbas berkata : Syaitan bertenggek di hati anak Adam , jika ( anak Adam ) lupa dan lalai maka dia membisikkan ( sesuatu ) dan jika ( anak Adam ) mengingati Allah maka dia pergi.
Di sini jelas bahawa syaitan dapat masuk ke dalam jasad manusia dan memilih hati sebagai tempatnya kerana hati merupakan komander. Jika syaitan telah menguasai hati maka seluruh jasad akan tunduk kepadanya.
Nabi s.a.w bersabda :
“ Ketahuilah bahawa di dalam jasad ada gumpalan, bila gumpalan itu baik maka baiklah seluruh jasad dan apabila rosak maka rosaklah seluruh jasad, ketahuilah ia itu adalah hati “ hr Bukhari / Muslim
JIN MENYAKITI
Syeikh Abu Bakar Al-Jaza’iri berkata : Sesungguhnya gangguan jin kepada manusia merupakan sesuatu yang terjadi dan tidak dinafikan, kerana terbukti dengan dalil pendengaran dan peristiwa nyata.Akalpun tidak memustahilkannya bahkan membolehkan dan mengakuinya.
Jin berkemampuan untuk berubah bentuk dengan cepat atau fizikal mereka yang halus sehingga tidak dapat kita rasakan.
Sebabnya : Mereka disakiti / mengalih tempat mereka / atau mungkin semata-mata kezaliman mereka menyakiti manusia tanpa sebab sepertimana terjadi sesama manusia.
PENDINDING
Ada hati yang dikelilingi pagar iman dan benteng ketakwaan serta dijaga oleh zikrullah sehingga syaitan tidak dapat masuk ke dalamnya kecuali dengan cara mencuri-curi saat kelalaian dan jika masuk maka zikrullah pun segera mengusirnya keluar benteng secara terhina.
KAEDAH RAWATAN - PUKUL DADA
Dari Uthman bin Abil Ash r.a ia berkata : “ Wahai Rasulullah, aku mengalami gangguan sesuatu dalam solatku sehingga aku tidak tahu solat apa yang aku kerjakan “
Nabi s.a.w bersabda “ Itu adalah syaitan , kemarilah “ Kemudian aku mendekati kepadanya dan duduk di atas kedua kakiku.Kemudian Nabi s.a.w memukul dadaku dengan tangannya dan meludah dimulutku seraya bersabda : Keluarlah musuh Allah “. Nabi s.a.w melakukan hal tersebut 3 kali.
KEKUATAN PUKULAN
Dari Mathar bin Abdur Rahman Al A’anaq telah menceritakan kepadanya Ummu Abban dari bapanya bahawa abangnya Az-Zari’ pergi menemui Rasulullah S.A.W dengan membawa anaknya / anak saudara perempuannya yang sedang gila. Abangku berkata : “ Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku membawa anakku / anak perempuanku yang sedang gila, aku bawa dia kepada mu agar engkau mendoakannya kepada Allah “. Nabi s.a.w bersabda “ Bawalah dia ke mari ‘.
Kemudian aku pergi mengambilnya lalu aku lepaskan ikatan dan aku tanggalkan pakaian musafir dan aku gantikan dengan dua pakaian yang baik dan aku pimpin tangannya ke hadapan Rasulullah.
Lalu Baginda bersabda “ Dekatkanlah kepadaku dan hadapkan punggungnya kepadaku “. Ia ( abangku ) berkata, kemudian Nabi S.A.W mengambil simpul-simpul kainnya dari atas dan bawahnya lalu memukul punggung hingga aku lihat putih kedua ketiaknya ( ya’ni mengangkat tinggi ) seraya berkata “ Keluarlah musuh Allah, keluarlah musuh Allah ” - Majma’uz Zawa’id
Tuan Guru Prof. Dr. Hj Jahid , seorang Syeikh dan juga Pengamal Rawatan Islam yakin terhadap kebenaran pandangan dua orang ulama’ Mesir iaitu Syeikh Mohd Abduh dan muridnya Syeikh Sayyid al-Reda bahawa jin yang begitu dikenal dalam Islam yang hidup dan bertubuh halus itu adalah kuman dan virus seperti yang dikenali dalam perubatan Barat.
Syeikh Sayyid al-Reda menyebutkan pandangannya mengenai jin dalam kitab tafsirnya,Al-Manar yang bermaksud, “ Dan Ahli Ilmu Kalam ( Tauhid ) berkata, sesungguhnya jin itu adalah ( kejadian Allah ) yang bertubuh halus dan hidup yang tidak boleh dilihat.
Sesungguhnya telah pun kita katakan berkali-kali dalam Kitab Tafsir al-Manar bahawa boleh disebutkan ( kejadian Allah ) yang hidup,bertubuh halus yang dapat dipastikan dan dikenal di zaman ini menerusi mikroskop sebagai virus itu adalah sebenarnya sejenis jin.Dan telah diketahui secara pasti ianya adalah merupakan punca bagi kebanyakan penyakit “. ( Rujuk halaman 585, al-Tafsir wa al-Mufassirun )
Suatu hari Abu Hurairah pergi ke pasar kerana suatu urusan.
Di sana beliau melihat orang ramai sibuk dengan urusan
duniawi sehingga kesibukan mereka itu melalaikan mereka
terhadap hari akhirat.Kelihatan di sana sini manusia yang leka
berjual beli, berbual kosong dan duduk di tepi-tepi jalan bagi
menghabiskan waktu.Suasana demikian amat memilukan hatinya.
Tetiba Abu Hurairah berseru dengan suara yang nyaring
sehingga suaranya mengatasi pelbagai suara yang hangar
bingar itu," Wahai kamu semua ! Mengapakah kamu berada di sini sedangkan di masjid orang-orang Muslimin sedang sibuk membahagi-bahagikan harta pusaka peninggalan Rasulullah ? "
Suasana hiruk pikuk di pasar tersebut berubah serta merta
menjadi tenang dan hening.Mereka terpegun seketika.
Masing-masing teringat Rasulullah yang pergi buat selama-l
amanya.Sebahagian dari mereka terkenang kembali perihal
hidup di zaman Rasulullah yang serba zuhud dan kekurangan
harta benda kecuali iman dan taqwa.Sebahagian dari mereka
pula tercengang apabila mereka mendengar cerita bahawa Nabi
sempat mengumpul harta untuk ditinggalkan kepada umat
yang kemudian.
Salah seorang dari mereka maju ke hadapan untuk mendapatkan
kepastian dari Abu Hurairah," Apakah benar ucapan yang
dilafazkan oleh lidah mu ? " Setahu kami Baginda Rasulullah
tidak meninggalkan sebarang harta untuk diagih-agihkan kepada
umatnya ".Dengan penuh yakin Abu Hurairah membenarkannya.
Apabila mendengar kata-kata Abu Hurairah yang cukup
menyakinkan itu, ramailah di kalangan mereka berlumba-lumba
menuju ke masjid dengan harapan untuk mendapatkan harta
pusaka peninggalan Rasulullah.Tetapi alangkah hampanya apabila
mereka tidak menjumpai walau selonggok harta , di dalam maupun
di luar masjid.Apa yang ada hanyalah orang-orang yang asyik beribadah,
bersembahyang,membaca Al-Quran dan berzikir.
Dengan penuh hampa ,sebahagian dari mereka pergi mendapatkan
Abu Hurairah untuk mendapatkan penjelasan.Mereka menduga
Abu Hurairah cuba mempermain-mainkan mereka.Dengan nada
suara yang meninggi,salah seorang dari mereka bersuara,
" Wahai Abu Hurairah ! Kami tidak mendapati walau satu pun
harta Rasulullah yang dibahagi-bahagikan di masjid.Mengapakah
engkau cuba memperbodoh-bodohkan kami semua sedangkan
engkau sahabat terbilang di zaman Rasulullah ?"
" Apakah yang kamu lihat di sana sebentar tadi ? " Tanya Abu
Hurairah dengan suara yang lembut dan tenang.
Mereka menjawab keras," Tidak ada suatu apa pun yang kami
lihat kecuali sebilangan manusia sedang leka dengan ibadah mereka ".
Dengan tegas Abu Hurairah bersuara, " Sesungguhnya mereka sedang asyik mengumpul pusaka yang ditinggalkan oleh Rasulullah.Mengapa kalian tidak turut serta bersama mereka tetapi asyik berleka-leka di pasar yang menjadi tempat syaitan bersuka ria ? ".
Firman Allah :
" Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan carilah jalan yang menyampaikan diri kepadaNya " Al-Maidah ayat 35
Tariqat adalah jalan yang paling dekat dan yang paling senang bagi seseorang ( murid ) itu untuk sampai ke beberapa darjat tauhid sekali pun seseorang murid itu ada sifat-sifat kekurangan dan tidak cukup persediaan bagi menerima darjat itu.
Firman Allah : " Kami tidak memikulkan kewajipan kepada diri seseorang melainkan sekadar kesanggupannya ". Al-A’raf ayat 42
Guru ( yakni Syeikh ) murid itulah yang akan memimpin usaha-usaha zikrullah dan mendapatkan jazbah. ( Jazbah dari segi bahasa bererti tarikan atau dorongan.Istilah dalam amalan tariqah pula bermaksud satu hal yang dirasakan oleh seorang murid atau salik ketika dibukakan hijab hatinya untuk mengenal Allah atau ketika dikurniakan sebahagian dari makrifatullah ).
Firman Allah : " dan berzikirlah dengan menyebut nama Allah sebagaimana yang ditunjukkannya kepada kamu "Al-Baqarah 198
Saidina Ali bertanya kepada Rasulullah S.A.W dengan katanya :
" Ya Rasulullah, ajarkan kepadaku ( satu ) tareqat yang paling dekat ( untuk sampai ) kepada Allah ( hakikat dan makrifahNya ) dan yang paling mudah ( untuk diamalkan ) oleh para hamba Allah dan yang paling afdal di sisi Allah. "Saidina Ali bermaksud agar Rasulullah S.A.W mengajar satu tareqat yang paling dekat untuk sampai pada hakikat makrifah.
Rasulullah SA.W menjawab permintaan Saidina Ali itu dengan Sabdanya:
" Ya 'Ali ( jika engkau mahu satu tareqat seperti yang engkau maksudkan itu ) maka wajiblah di atas engkau sentiasa kekal berzikrullah secara sirr ( dalam hati tanpa suara ) dan secara jihar ( bersuara ) "
Dari pertanyaan Saidina 'Ali dan jawapan Rasulullah S.A.W tersebut, jelas sekali wujudnya istilah at-toriq dan konsepnya iaitu sentiasa berzikirullah samada secara sirr atau jihar.
Asas amalan tariqat yang ujud di kalangan umat Islam di seluruh dunia adalah sentiasa berzikrullah seperti itu.Bila Saidina 'Ali mendengar jawapan Rasulullah S.A.W itu,maka beliau seolah-olah kurang yakin.
Oleh sebab itu beliau segera berkata :" Orang ramai telah berzikrullah Ya Rasulullah , ( ajarkan aku ) sesuatu ( amalan ) secara khusus ".
Rasulullah S.A.W segera bersabda :" Perkara yang paling afdal yang aku ucapkan dan para Nabi sebelumku ialah LA ILA HA ILLALLAH.
Sekiranya semua langit dan bumi ini berada di sebelah dacing dan ( kalimah ) LA ILA HA ILLALLAH itu di sebelah dacing ( yang satu lagi ) nescaya LA ILA HA ILLALLAH itu lebih berat. Dan hari kiamat tidak berlaku sedang di atas muka bumi ini ada orang yang menyebut LA ILA HA ILLALLAH.
Saidina Ali menjadi begitu yakin lalu berkata :" Maka bagaimanakah ( caranya ) aku hendak berzikir ? "
Rasulullah S.A.W bersabda :" Maka hendaklah engkau pejamkan kedua-dua matamu dan dengarlah ( baik-baik ketika ) aku menyebut Kalimah LA ILA HA ILLALLAH sebanyak tiga ( 3 ) kali. Kemudian
engkau sebutlah LA ILA HA ILLALLAH tiga kali dan aku akan menyemaknya."
Kemudian Rasulullah S.A.W melakukan ( sebutan ) LA ILA HA ILLALLAH itu dengan menguatkan suara.( Hadis Musalsal ini diriwayatkan dari Saidina Ali, diriwayatkan oleh Al-Tibrani dan A-Bazzar dengan para sanadnya yang hasan ) . Haqaiq 'An al-Tasawwuf , H 84-85.
Zikrullah yang dibaiahkan atau ditalqinkan seperti inilah yang diistilahkan sebagai zikir darajat iaitu dipelajari secara tertentu,diamalkan dengan cara tertentu, dilengkapkan dengan pelbagai adab sebelum berzikir, sedang berzikir, sesudah berzikir dan sebagainya.Zikrullah yang tidak dibai'ahkan secara khusus
sepertimana pertanyaan Saidina Ali " orang ramai telah berzikrullah " itulah dinamakan zikir hasanat.Ia tidak terikat dengan adab dan peraturan tertentu.
Ini adalah salah satu contoh zikir yang dibaiahkan atau ditalqin kan secara khusus oleh Rasulullah.Zikir ini secara adabnya diambil baiah daripada Guru ( Syeikh ).Begitu juga dengan zikir-zikir khusus yang lain, yang tidak diajar secara umum ( kepada orang awam ).
Makrifah bukan boleh dicapai atas usaha manusia tetapi ia adalah anugerah Allah apabila hati seseorang itu hidup dan sedar (yakodho) melalui zikrullah.Meskipun begitu , niat dan keazaman mestilah ada dalam hati untuk mencapai makrifah itu.
Makrifah itu hendaklah dicari dan diusahakan cara ke arahnya.Bak kata,kita sering sebut untuk pergi ke suatu destinasi yang amat kita impikan ; kita bayangkan dan andai-andaikan keindahan
tempat-tempat tersebut.Itulah yang sering kita ulang dan sebut bertahun tahun lamanya namun kita tidak pernah membeli pun tiket untuk ke sana ! Begitu jugalah dengan perjalanan menuju Allah Azzawajalla ini; jika tidak membeli tiket ( istiqamah hati berzikrullah seperti yang diajarkan Rasulullah), maka sampai
mati pun kita tidak akan kenal Tuhan Sekalian Alam..sampai mati pun kita tak dapat menikmati hebatnyanya makrifatullah.
Dan bagaimanakah kita akan kembali kepadaNya dalam keadaan diredhai.
Firman Allah :
" Wahai jiwa yang tenang ! Kembalilah kepada Tuhan mu dalam keadaan redha dan diredhai.Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hambaKu.Dan masuklah ke dalam syurgaKu ".
Surah Al-Fajr ayat 27-30
Isyarat kepada angka 90 iaitu 90 tahun selepas kenabian Nabi S.A.W ( 610 M ). Maka di akhir tempoh itu,tamatlah penentangan daripada pihak Khawarij.Pada masa itu munculnya seorang raja; Abdullah bin Marwan yang menentang kaum Khawarij habis-habisan.
Surah ini menerangkan di antara fitnah-fitnah yang menentang Kerajaan Islam adalah datangnya dari Golongan Khawarij.Maka di dalam surah ini, Allah S.W.T menerangkan bagaimana cara untuk
menegakkan ajaran dan pemerintahan Islam di dalam gelombang perubahan tersebut.
Antara peristiwa yang berlaku dalam tempoh ini ialah :
- Tahun Nabi bertabligh ke Mekah.
- Pergolakan selepas wafatnya Baginda
- Pergerakan Baginda berpindah ke Madinah.
SURAH KHAF
Isyarat kepada angka 20.Ia menerangkan pergolakan yang berlaku dalam tempoh itu selepas tahun kenabian Nabi S.A.W iaitu pada zaman keemasan pemerintan Islam.
Sumber-sumber Hadis Rasulullah S.A.W telah dibukukan dalam tempoh ini.
Umar Abd Aziz , khalifah Bani Umaiyyah telah disifatkan oleh ulama’ sebagai Mujaddid yang mana pada masa pemerintahan beliau, lahirlah Sunah Nabi S.A.W dan fuqaha yang menjadi sumber perundangan Negara.
Di dalam surah ini menyatakan kelebihan zaman pemerintahan Islam yang berasaskan kepada Al-Quran yang tulin.
HURUF NUN ( SURAH AL-QALAM )
Huruf Nun pula menerangkan tempoh 50 dari masa selepas kenabian Nabi S.A.W hingga sampai kepada masa tahkim Sayidina Ali k.w.j.Tahkim ini bererti Sayidina Ali menyerahkan pemerintahan ( Khalifah ) kepada Muawaiyah dengan tujuan hendak menjauhi peperangan saudara yang memakan kurban berpuloh-puloh ribu jiwa kedua-dua belah pihak.
Dengan tamatnya pemerintahan Sayidina Ali, maka tamatlah tempoh 50 tahun sejarah khalifah
( Sayidina Abu Bakar,Sayidina Umar,Sayidina Osman ) yang bersifat adil,ihsan dan taqwa.
( Tho ) – isyarat kepada angka 9 ( Sin ) – isyarat kepada angka 60
Ia mengisyaratkan kepada 69 tahun daripada kebangkitan Nabi S.A.W menerima wahyu.
Pemerintahan Islam akan berakhir daripada sistem khalifah yang memegang amanah kepada sistem pemerintahan beraja iaitu bermula dari Muawaiyyah yang digantikan dengan anaknya Yazid.
Yazid Bin Muawiyyah secara peribadi dan pimpinannya mengambarkan dirinya sebagai seorang raja yang bersifat dictator (istibdad).
Yazid diangkat menjadi raja pada tahun 56 Hijrah berikutan terjadinya peristiwa hitam dalam sejarah pemerintahan Islam.Teragidi ini membawa kepada satu fitnah dan huruhara.
Surah ini menerangkan peringkat pemerintahan Islam yang terbahagi kepada dua bentuk iaitu yang pertamanya khilafiah khalifah.Khalifah adalah pemegang amanah Allah. Mereka tidak berkuasa melakukan sebarang tindakan melainkan dipersetujui ramai mengikut hukum-hukum Allah.
Pemerintahan kedua adalah berbentuk kulukiah atau beraja. Yazid Bin Muawaiyyah telah mengakui dirinya berkuasa dan berdaulat.Dia juga mewariskan tahta kerajaan kepada anaknya. Perbuatan Yazid itu dianggap bertentangan dengan khalifah yang terdahulu darinya.
..tbc Bhgn 4.
Imam Al-Kabir Sheikh Ahmad Abdur Rahim Ibn As-Shahid Wajihuddin Ibn Mu’azzam
Ibn Mansur Ibn Ahmad Ibn Mahmud Dahlawi adalah nama sebenarnya tetapi beliau
lebih dikenali dengan gelaran Shah Waliyullah.Shah Waliyullah adalah tokoh ulama’
yang mahir dalam ilmu failosof,pujangga,seorang sufi ,Muhaddis dan juga Guru Tariqat.
Digelar juga sebagai seorang mujaddid ( reformis atau pembawa pembaharuan ) oleh Syeikh
Rashid Redha.
Lahirnya pada 21 Febuari di sebuah kampong kecil bernama Pulth,daerah Muzaffaragh,
dekat Delhi,India bersamaan, 4hb.Syawal 1114 H / 1702 Masihi 4 tahun sebelum
kematian Sultan Aurangzeb.Salasilah keturunannya di sebelah ayahnya sampai kepada
Sayyidina Umar Al-Faruq dan di sebelah ibunya sampaikepada Imam Musa Khazim r.a.
Datuknya,Syeikh Wajihuddin al-Amri as-syahid adalah cucu kepada Sayyid Nur al-Mashadi,
keturunan Sayyid Nasaruddin as-syahid bersambung dengan keturunan Al-Imam Musa al-Khazim.
Bapanya Syeikh Abdul Rahim merupakan seorang Pegawai penting dalam angkatan tentera Shah Jahan.Bapanya jugadikenali sebagai seorang yang wara’,tawaddu’,terhormat dan alim yang
menjadi tempat ruju’ kepada orang Islam di India.Malah dia salah seorang yang menyumbang
kepada penghasilan Fatawaa Alamgiriyah iaitu satu kod hukum syara’.Shah Waliyullah telah dapat menghafaz al-Quran ketika berumur 7 tahun lagi. Semasa umurnya 15 tahun,beliau telah dapat
menguasai banyak cabang ilmu seperti ilmu bahasa ( Arab dan Parsi),Tafsir,Hadis,Feqah,
Usul Fiqh,Tauhid,Tasauf,Hisab,Perubatan dan Falsafah.Beliau belajar dibawah asuhan ayahnya
kemudian menjelang umurnya 17 tahun,ayahnya meninggal dunia pada Tahun 1131 H / 1719 M
dan beliau mengambil alih Madrasah Rahimiyah dan mengajar di situ selama 12 tahun.
India suatu masa dulu merupakan Negara yang melahirkan beberapa ugama besar dunia seperti Hindu,
Budha,Jai dan Sikh.Pada permulaan kurun ke 16, sebuah empayar besar dikenali sebagai Empayar Moghul
telah menguasai India tetapi pada kurun ke 18,India mula dikuasai oleh Kompeni Hindia Timur Inggeris.
Shah Abdur Rahim,bapanya hidup di zaman puncakkegemilangan pemerintahan Aurangzeb Alamghir.Maharaja itu sendiri seorang yang alim dan wara’.Empayar ini sangat kuat tetapi orang-orang Hindu dan Syiah selalu membuat kacau dan huru-hara.
Dasar kerajaan selepas itu menjadi sebab kejatuhan kerajaan Moghul sehinggalah itu Aurangzeb meninggal
dunia,keadaan empayar itu bertambah hancur.Shah Waliyullah seorang tokoh yang hidup berlatar
belakangkan keruntuhan empayar Islam dan permulaan pendudukan Inggeris.Zaman itu adalah zaman kejatuhanpolitik.Kejatuhan politik adalah gejala keruntuhan akhlak yang membawa kepada keruntuhan ekonomi dan keruntuhan moral.
PENDIDIKAN
Shah Waliyullah memerhati dengan teliti keruntuhan empayar yang beransur-ansur itu dan memerhatikan
perpecahan umat Islam di mana-mana.Ini menyebabkan beliau berfikir untuk melakukan sesuatu bagi
menggelakkan kehancuran terus berlaku. Sebelum mempraktikkan renungan dan pendapat beliau,adalah
lebih baik baginya mendalami dan menyempurnakan ilmu hadis terlebih dahulu.
Oleh itu, pada Tahun 1143 H, Shah Waliyullah telah melanjutkan pelajaran ke Hijaz di Tanah Haram dan
berguru dengan Syeikh Abu Tahir Muhammad bin Ibrahim Al-Kurdi Al-Madani,seorang ahli hadis dan beberapa orang lagi.Dalam masa 2 tahun sahaja,beliau telah dapat menguasai banyak cabang ilmu dan dapat bergaul dengan ulama’-ulama’ di Mekah dan Madinah serta menunaikan haji.Ketika di Mekah, beliau bermimpi bertemu Rasulullah yang berpesan agar beliau mendamaikan kelompok Ibnu Arabi
yang berfahaman Wahdatul Wujud dan kelompok Ahmad Sirhindi yang berfahaman Wahdah al-Shuhud.
SUMBANGAN
Beliau kembali semula ke India dan meneruskan meneruskan kegiatan dan gerakannya di Madrasah Rahimiyyah.Apabila bertambah maju,beliau membuka pusat pengajian baru yang dikenali sebagai Darul Ulum.Shah Waliyullah berjuang memperkenalkan Islam sebagaimana sebenarnya dan menyerang bidaah dan
pendapat yang menyeleweng yang dikemukakan oleh ulama’ yang sempit fikiran dan orang-orang sufi yang palsu.Shah Waliyullah membuktikan sesuatu pandangan dan pendapat itu bersesuaian dengan logik ddan akal fikiran tetapi tidak sesekali menundukkan ugama kepada akal sahaja sehingga agama tertakluk kepada akal semata-mata.
Shah Waliyullah berjasa besar kepada umat Islam dalam bidang pembaharuan ilmu dan pemikiran Islam.As-Sayyid Sabak menyifatkan beliau setanding dengan Imam Ghazali dan Ibn Taimiyyah.Ini adalah disebabkan beliau terkenal sebagai mujaddid yang gigih,tekun dan sabar dalam perjuangan.Di zaman Shah Waliyullah,bahasa resmi di Benua Indo-Pakistan ialah Bahasa Parsi.Sebilangan besar orang mengetahui bahasa ini dan ia lebih popular dari bahasa lain.Oleh itu beliau merasakan perlunya dibuat terjemahan
Al-Quran dan tafsirannya ke dalam Bahasa Parsi itu.
Dalam bidang Ulum al-Quran,beliau telah memperkenalkan beberapa jenis ilmu yang diterangkan dalam nas-nas al-Quran dengan begitu jelas iaitu :
a. Ilmu al-Mukhaasamah
b. Ilmu al-Tazkir bi Aalillah
c. Ilmu al-Tazkir bi Ayyamillah
d. Ilmu a—Tazkir bi al-Maut wa Ba’dahu
Ada banyak kitab-kitab karangan beliau termasuklah beberapa Risalah yang mana Kitab Hujjatullah al-Balighah adalah antara yang masyhur sekali.Setakat yang dapat dikesan,karya Shah Waliyullah semuanya berjumlah 71 dan berikut ini adalah diantaranya :
1. Al-Fauzul Kabir – Tafsir Al-Quran
2. Fathurrahman fi tarjamtil Quran – Tafsir ( Parsi )
3. Az-Zahrawain – Tafsir Surah Al-Baqarah dan Ali-Imran
4. Takwilul Hadis – Tafsir yang menumpukan kepada kisah Nabi
5. Al-Musoffa syarah al-muwatta’ – Hadis ( Parsi )
6. Al-Musawwa syarah al-muwatta’ – Hadis ( Arab )
7. Syarhu tarjumil abwabi Bukhari – Hadis ( Arab )
8. An-nuwadiru min ahadithsi sayyidil awwali wal akhir –Hadis ( Arab )
9. Addurussaminu fi mubasyirotin nabiyyil amin –Hadis ( Arab )
10. Al-Irsyadu fi muhammatil istinad – Hadis ( Arab )
11. Insanu aini fi masyaeikhi haramain – Hadis ( Parsi )
12. Hujjatul al-Balighah – Hikmah-hikmah Syariat ( Arab )
13. Izalatul khafa i an khilafatil khulafa i – Akidah ( Parsi )
47. Kashful ghain fi syarh-ir-ruba’iyatain – ( Parsi )
48. Sarf-i-mir – ( Parsi )
49. As-Sirrul maktum fi asbab tadwinil ulum – ( Arab )
50. Al-Intibahu fi salasili aulia Illah wa asanid warithi Rasulillah– Tasauf ( Parsi )
PERANAN DALAM GERAKAN TAJDID WAL ISLAH
Pada awal abad ke 12 Hijrah,Shah Waliyullah telah mempelopori gerakan Tajdid wal Islah, iaitu gerakan
pembaharuan dalam kesedaran dan pembangunan semula masyarakat Islam yang dipergiatkan lagi oleh Al-Sayyid Jamaluddin Afghani al Husaini dalam abad ke 13 Hijrah.Pada zaman permulaan abad ini,orang-orang yang dianggap ulama’ pada masa itu pula menjadi penganjur kepada amalan-amalan bidaah dan khurafat.
Perbincangan-perbincangan tentang masalah khilafiah baik yang berpunca dari Al-Quran atau Hadis atau Feqah seringkali berakhir dengan pergaduhan dan masam muka.Apa yang pasti, ulama’-ulama’ itu bersependapat di dalam mengekalkan orang-orang awam dalam kejahilan.Demikianlah keadaan umat Islam pada awal abad ke 12 Hijrah atau permulaan abad ke 18 Masihi.Keadaan seperti itulah selalunya menghendaki kedatangan seorang tokoh mujaddid seperti Shah Waliyullah.
Rasulullah pernah menyebutkan,
“Sesungguhnya Allah menghantar untuk umat ini dipermulaan 100 tahun orang-orang yang memperbaharui
untuknya agamanya” ( HR Abu Daud ).
Beliau memperjuangkan pemikiran pembaharuan dalam beberapa aspek iaitu :
1.Akidah – Beliau menjelaskan betapa pentingnya akidah untuk membetulkan cara berfikir,beramal dan
bertindak.Banyak kesilapan berlaku di kalangan umat Islam kerana salah faham dalam akidah.
2.Berpegang kepada Al-Quran dan Sunah – Beliau menganjurkan supaya ilmu Al-Quran dan Sunah dipelajari secara mendalam supaya umat Islam dapat memahami rahsia-rahsia dan hikmah-hikmah dalam syariat Allah Ta’ala ,seperti yang difahami oleh umat Islam terdahulu.Orang Islam hendaklah mengutamakan Al-Quran dan Sunah sebagai panduan hidup,serta meninggalkan taklid kepada pendapat-pendapat fuqaha melainkan setelah dibahas,dihalusi dan difahami hujah-hujah mereka.
3.Siasah dan pemerintahan – Beliau mengajak umat Islam mencontohi khulafa ar-rasyidin dalam menegakkan syariat Allah melalui pemerintahan Negara Islam.Kitab beliau,”Khilafatul khafa-i-an tarikhil khulafa-i” antaranya menjelaskan tentang cirri-ciri Negara Islam,kewajipan dan tanggungjawab menegak dan memeliharanya.
4.Bahasa Arab – Kebanyakan orang Islam tidak memahami Bahasa Arab,ini menyebabkan mereka tidak
memahami Al-Quran dan Sunah secara langsung.Setiap orang Islam sepatutnya tahu Bahasa Arab dan dapat memahami makna Al-Quran sekurang-kurangnya secara umum apabila membacanya.
5.Masa depan Dunia Islam – Dalam perjuangan gerakan Islam, Shah Waliyullah melihat umat Islam perlu bersedia dengan kemampuan akal yang tinggi bagi menghadapi kemajuan dunia.Mereka perlu dibekalkan dengan ilmu dan kefahaman tentang hikmah-hikmah ajaran Islam dan syariat Allah.Beliau menganjurkan, sekiranya sesebuah negara itu tidak dapat dibaiki lagi kerana terlalu rosak, satu angkatan jihad
bagi menumbangkan pemerintahan itu hendaklah diujudkan supaya dapat dibentuk sebuah Negara Islam baru yang dapat melaksanakan syariat Allah.
KEJAYAAN SHAH WALIYULLAH
Usaha beliau dalam gerakan Tajdid wal Islah, penyebaran ilmu pengetahuan yang benar dan membentuk syakhsiah Islamiah telah melahirkan satu angkatan ulama’ yang dapat meneruskan perjuangannya.Begitu juga institusi pengajian yang terus berkembang.Boleh dikatakan seluruh umat Islam India terhutang budi kepada Shah Waliyullah kerana ilmu pengetahuan,gerakan dan contoh perjuangan yang ditunjukkan di abad
ke 12 Hijrah.
Beliau ada 6 orang anak.Antara anaknya yang masyhur yang menuruti perjuangannya ialah Shah Abdul Aziz
( 1159-1239 H ),Shah Rafi’uddin ( 1163-1233 H ),Shah Abdul Kadir ( meninggal pada 1230 H ) dan Shah Abdul Ghani ( meninggal pada 1230 H ) serta cucu-cucunya Shah Muhammad Ishak ( meninggal pada 12227 H ) dan Shah Ismail Hunaid ( meninggal pada 1246 H ).
Mereka telah mengarang beberapa kitab dan meneruskan perjuangan Shah Waliyullah.Selepas beliau meninggaldunia,anaknya Shah Abdul Aziz mengantikan tempatnya.Cucu Shah Waliyullah iaitu Al-Imam Muslih Sheikh Ismail bin Shah Abdul Ghani telah memainkan perananbesar dalam perjuangan Islam di India.
SUMBANGAN SHAH WALIYULLAH DALAM ILMU KALAM
Ilmu Kalam sebenarnya dimaksudkan untuk membuktikan agama Islam itu benar-benar datang dari Allah.Agama Islam yang datangnya dari Allah itu pada umumnya terbahagi kepada 2 iaitu :
a. ‘Aqaid b. Ahkam
Kitab-kitab Ilmu Kalam yang ditulis sebelum Shah Waliyullah pada keseluruhannya hanya memperkatakan
tentang ‘aqaid sahaja.Tidak ada sesiapa pun menyentuh bahagian keduanya.Shah Waliyullah lah orang yang mula-mula menulis di bahagian kedua untuk membuktikan Islam itu benar-benar datang dari Allah.
Satu perkara besar yang langsung tidak disentuh ahli-ahli Ilmu Kalam dahulu dan hanya diutarakan oleh
Shah Waliyullah ialah mereka menonjolkan mukjizat Al-Quran disudut fashahah dan balaghahnya sahaja
sedangkan mukjizat Al-Quran yang paling besar terletak pada prinsip-prinsip akhlak dan cara-cara
tazkiatu an-nasf,konsep tauhid,risalah dan ma’ad yang tersebut di dalamnya.Semua perkara-perkara tersebut adalah terletak di luar kemampuan manusia.
Shah Waliyullah menjauhi diri dari berat sebelah dan beliau sentiasa menyembelahi kebenaran dan keadilan dalam membuat kesimpulan dan pendapat.Shah Waliyullah adalah seorang yang alim yang sebenarnya dalam bidang hadis dan feqah.Benarlah pendapat Maulana Ubaidillah Sindhi yang menyamakan peringkatnya sama taraf dengan Imam Malik dan Imam Abu Hanifah.
Beliau mempelajari sistem kesufian dari bapanya dan mengamalkan Tariqat Naqsyabandi.Beliau diberi gelaran Waliullah bersempena gambaran daripada nama Allah, Al-Wali.
Shah Waliyullah juga adalah orang yang menerangkan mengenai Rahsia Huruf Muqattaat ( Ayat-ayat
Mutasyabihat ) atau juga dikenali sebagai Huruf Potong / Huruf Ringkas .
Beliau meninggal dunia pada 29hb.Muharram 1176 H / 1763 M iaitu ketika berumur 61 tahun 4 bulan.
Dalam tahun 1383 H/1963 M, Akademi Shah Waliyullah telah didirikan secara resmi di Hyderabad oleh Jabatan Auqaf,Pakistan.
Apabila dicampurkan ketiga-tiga huruf ini ( 1 + 30 + 40 ) , maka jumlahnya tujoh puloh satu ( 71 ).
Maksudnya 71 tahun selepas daripada perlantikan Nabi S.A.W ( 6 Ogos 610M) hingga sampai kepada zaman
pemerintahan Muawiyyah di Negeri Syam.
Zaman yang dijanjikan Tuhan kepada Nabi dan para sahabat akan datang, penguasaan tampuk khilafah yang besar dari tangan Yahudi dan Nasoro.
Bermula dari situ ,hilanglah kekuasaan mereka yang mana janji itu terkandung dalam 3 peringkat :
a.Zaman Alif Iaitu isyarat kepada Zaman perlantikan Nabi S.A.W
b.Zaman Lam Iaitu peringkat 30 tahun selepas kenabian Nabi S.A.W setelah jatuh Baitulmaqdis,pusat pemerintahan Kerajaan Rom ke tangan umat Islam. Muawiyyah telah menawan Negeri Syam dan bertapak di situ.
c.Zaman Mim Iaitu isyarat selepas kejatuhan Baitulmaqdis.
Dalam 3 peringkat ini,berpindahlah kekuasaan Kaum Yahudi dan Nasoro kepada pemerintahan Negara Islam oleh para sahabat- sahabat Nabi S.A.W.
Ini adalah penyataan yang terkandung dalam rangkaian Huruf-huruf Potong ( Huruf Singkat ) Alif,Lam,Mim
Alif Lam Mim pada Surah Al-Baqarah -Ia menunjukkan khilafah Islam yang diberikan kepada Nabi S.A.W telah sempurna dalam tempoh 71 tahun.
Alif Lam Mim pada Surah Al-Imran -Ia menyatakan bahawa kekuasaan Kerajaan Islam diambil dengan kekerasan (peperangan) daripada Kaum Yahudi / Nasoro dalam tempoh 71 tahun.
Alif Lam Mim pada Surah Al-Rum -Menyatakan bahawa kemenangan yang dicapai oleh Umat Islam dan keteguhan khilafah dalam tempoh 71 tahun ini menjadi asas bagi mengembangkan ajaran Islam dan khilafah Islam ke seluruh dunia.
Alif Lam Mim pada Surah Lukman -Menyatakan bahawa Quraish ialah satu umat yang mulai membentuk satu sejarah Islam yang tinggi hasil dari perjuangan dalam tempoh 71 tahun itu.
Alif Lam Mim pada Surah Sajdah -Menerangkan contoh keyakinan dan kejayaan.Sebagaimana umat yang terdahulu setelah pengukuhan Islam untuk dikembangkan sehingga beroleh kejayaan yang dapat di lihat dalam tempoh 71 tahun itu.
Alif Lam Mim pada Surah 'Ankabut -Menerangkan bahawa kekuasaan pemerintahan Islam yang dipimpin oleh Arab Quraish dalam tempoh 71 tahun itu menjadi sebab bagi mereka untuk menjadi contoh bagi mengembangkan Islam ke seluruh pelusuk dunia.
HURUF KEDUA
Huruf ini mempunyai nilai 14
Tho – isyarat kepada angka 9 Ha – isyarat kepada angka 5.
Adapun Huruf (Tho) mengikut kiraan abjad iaitu 9 yakni isyarat bagi Tahun ke 9 selepas kenabian Nabi S.A.W telah berlaku suatu peristiwa yang besar iaitu peristiwa Israk dan Mikraj.
Ada perselisihan ulama’ mengenai tahun sebenar peristiwa Mikraj Nabi S.A.W tetapi setelah diselidiki dan dihalusi mengikut tawarikh, makaSyeikh Mahmud ( Mesir ) telah memutuskan bahawa mikraj Nabi berlaku pada Tahun ke 9 selepas kenabian Baginda S.A.W seperti yang dimaksudkan dengan Huruf (Tho) itu.
Huruf (Ha) mengisyaratkan kepada angka 5 iaitu 5 tahun selepas Huruf Tho ( Tahun Mikraj ) berlakunya peperangan Badar.
Apa yang dimaksudkan (ThoHa) ini ialah menyatakan persamaan di mana dua orang Nabi iaitu Nabi Allah Musa a.s dan Nabi Muhamad S.A.W dalam Tahun yang ke 9 dan berikutnya yakni 5 tahun selepas itu semasa ditaklifkan solat .
Berikutan dari itu, berdirilah khilafah Islamiyah bermula dari peristiwa Peperangan Badar sehinggalah menguasai seluruh Semenanjung Hijaz. Di dalam surah ini difahamkan bahawa Huruf (Tho) dan (Ha) itu terbukti ada peristiwa di antara dua Nabi (Nabi Musa a.s dan Nabi Muhamad S.A.W) di dalam menerima taklif sembahyang dan kejadian Mikraj pada tahun ke 9. Keterangan ini adalah dari ayat Al-Quran yang menyebut cerita tentang Nabi Musa a.s yang menjadi anak angkat kepada Firaun. Pada suatu hari,Nabi Musa a.s telah membunuh seseorang di dalam istana Firaun kerana hendak menyelamatkan kaumnya Bani Israel. Firaun telah menghalau Nabi Musa a.s dari istana lalu menuju ia ke Mada’en.Baginda bertemu dengan anak Nabi Syuib a.s yang sedang mengembala kambing.
Setelah diceritakan kebaikan Nabi Musa a.s kepada ayahnya,lalu Nabi Syuib a.s pun menjemput Nabi Musa a. ke rumahnya dan dipelawa berkahwin dengan anaknya itu.Mas kawinnya ialah Nabi Musa a.s perlu memelihara kambing selama 8 tahun dan boleh meneruskan nya beberapa tahun lagi jika beliau mahu. Tetapi Nabi Musa a.s hanya mahu berkhidmat selama 8 tahun sahaja.Apabila masuk Tahun yang ke 9, Nabi Musa a.s kembali ke Mesir Didalam perjalanan disebuah lembah,Nabi Musa a.s Nampak ada sepohon kayu yang menyala lalu Baginda pergi ke sana bertujuan untuk mendapatkan api. Apabila tiba,Baginda terdengar satu suara berkata, ”Hai Musa,Aku lah Tuhanmu.Hendaklah engkau sembahyang dan mengingati Aku.
Maka nyatalah bahawa perintah sembahyang kepada Nabi Musa itu berlaku pada tahun ke 9.Hal ini bersamaan dengan Nabi Muhamad S.A.W berikutan kembalinya ke Mesir kerana menyampaikan suruhan Allah kepada Firaun dan Bani Israel.
