Rajah Hantu

Suatu pagi kira-kira 3-4 tahun dulu,

Acit “mengeteh” di satu restoran

berdekatan dengan rumah.Seketika
masuklah kawan Acit lalu duduk b

ersama satu meja.

Dia terus minta tolong datang ke rumahnya

tanpa mencerita apa halnya.Lalu Acit mintalah

dia ceritakan apa yang sebenar.Kawan Acit ni kata,anaknya

yang bongsu berumur lebih kurang 4-5 tahun akan lari

keluar dari rumah apabila tiba saja waktu Maghrib.Haaa..

pelik tu… Nak kata merajuk ,tak ada apa yang menyebabkannya

jadi merajuk.Perkara ini dah terjadi beberapa hari.

Jadi lepas saja “mengeteh”,Acit ke rumah kawan itu yang
hanya terletak lebih kurang 300 meter saja dari restoran itu
tetapi terlindung di sebelah lorong yang lain.

Sebaik saja sampai ke laman rumahnya, sudah terpampang
jawapan bagi masaalah yang terjadi pada anak kawan itu.
Gerak hati Acit mengatakan inilah sebenarnya punca itu.

Setelah masuk ke rumah dan bertanyalah Acit mengenai
satu rajah berupa wifiq bersaiz A4 yang ditampal disebelah
luar pintu masuk.Menurut isteri kawan Acit ni,dia diberikan
oleh Kakaknya yang mendapatnya dari seorang Penceramah
terkenal Radio TV kononnya sebagai pendinding dan pagar
rumah.Malah salinan rajah ini sudah pun diberikan juga
kepada\jiran sebelah.

Acit berceritalah mengenai kemungkinan kejadian itu berpunca
dari Rajah Wifiq itu lalu meminta izin untuk menanggalkan,
mematikan hantu/jin wifiq itu dan membuangnya ke sungai.
Setelah menyediakan air doa sebagai ikhtiar.Acit minta diri
untuk balik selepas dapat “mengeteh” sekali lagi.Acit pesan
kepada kawan Acit agar memberitahu perkembangan anaknya
itu sebelah petang atau malam nanti.

Setelah dua hari Acit baru ingat tentang hal anak kawan itu
lalu ketika berada di Kuala Lumpur, Acit pun call kawan itu
bertanyakan mengenai anaknya dan dimaklumkan bahawa
dia pun juga lupa nak beritahu yang anaknya sudah berkelakuan
normal seperti seperti biasa sejak dari sebelah petang hari Acit
ke rumahnya.Anaknya tidak lagi lari keluar rumah apabila tiba
waktu Maghrib seperti sebelumnya.

Jadi,inilah antara perkara-perkara khurafat yang seolah-olah
sesuatu yangn nampak seperti memberi atau membawa
kebaikan lebih-lebih lagi diberikan oleh ustaz atau ustazah
apatah lagi kalau mereka itu orang yang terkenal, tentulah
lebih glamour lagi.

Rajah seperti ini nampak seolah-olah seperti tulisan ayat-ayat
al-Quran tetapi mungkin juga ayat-ayat Arab yang mungkin
kelihatan seperti ayat Quran.Kadang-kadang amalan orang
yang memberikan rajah itu atau pengamalnya mempunyai
khadam atau menggunakan jin.Jadi jin pengamalnya itu akan
dipindahkan kepada rajah atau ayat yang diberikan kepada
orang lain tanpa disedari oleh pengamal ( mungkin juga tahu )
dan penerima.Jadi itulah sebabnya,kanak-kanak boleh terlihat
jin atau khadam ayat tersebut.

Acit hendak berkongsi lagi satu cerita,dah lama dah..mungkin
dah dekat-dekat 20 tahun, tahun 1989.Suatu hari tu Acit ada
kerja di Trengganu dan sebelah malamnya Acit ajaklah seorang
Pakcik jiran sebelah rumah yang Acit sewakan untuk pekerja
untuk mencari orang yang boleh merawat resdung.Lalu Acit
diajak pergi ke suatu tempat yang Acit dah lupa dekat mana.

Diringkaskan cerita, selepas diberikan ubat resdung,Tok Bomoh
ini ( ini cerita masa banyak jahilnya lagi ) dengan murah hati
memberi satu kertas bertulisan suruh Acit simpan.Dia kata,itu
ilmu gajah sebab dah diceritakan oleh Pakcik Jiran itu yang
Acit ini kerja hutan,jadi mungkin Acit perlu agaknya.Bila amalkan
atau menyerunya,Gajah yang berjarak dua puloh batu pun akan
lari,kalau diseru pada buaya,buaya akan timbul,gitu lah katanya.

Sebagai menyampai hajat orang,Acit ambillah kertas itu lalu
Acit pun baca,cantik…dimulakan dengan Bismillah kemudian
dikuti ayat-ayat pujian…tu-tup..bulat mata Acit memandang pada
baris ayat yang lebih kurang bunyinya,“mambang putih, mambang
seberang….” ??? yang lain Acit dah lupa sampailah baris akhir,
”dengan berkat Kalimah La Ila ha illallah “.

Ish..ish..Acit terus serahkan semula kertas itu pada Tok
Bomoh,Acit kata minta maaflah ,Acit beri alasan tak berani nak
guna padahal Acit tak mau gadaikan akidah dengan
kehebatan dunia itu.

Inilah satu contoh lagi, bacaan dari Bomoh yang kita dengar
mula-mulanya nampak cantik..bacaan Al-Quran..kemudian
senyap..dan last sekali baru dengar dia baca kuat,
”dengan Berkat Kalimah…”.Ramai anggap yang dia memang baca
atau jampi guna ayat Quran tetapi sebenarnya dia tak sebut pun
bacaan yang ditengah-tengahnya secara jelas.Di sinilah banyak
masyarakat Islam mudah kena tipu malah mempercayai Bomoh
dan Pawang .Ini boleh merosakkan akidah ,lebih-lebih lagi
dibekalkan dengan pelbagai barangan yang pelik-pelik,dengan
syarat yang bukan-bukan yang membawa kepada amalan
khurafat dan akan menjadikan ibadah tidak diterima selama
40 hari dan mendekatkan lagi dengan syirik.Wallahu a’lam.

Kucing Hantu

Kisah ini berlaku lebih kurang dekat 10 tahun dah

cuma baru-baru ni Acit jumpa jiran lama Acit ni dan

kebetulan dia bercerita pula pada kawan Acit.

Kisahnya bermula di suatu pagi lebih kurang pukul 10 pagi dan

kalau tak silap hari tu hari cuti.Surau kat rumah Acit lama tu ada

mengadakan gotong royong dan Acit ada sama-samalah jadi

tukang buat sibuk.

Tetiba Acit dapat panggilan dari kawan Acit minta tolong anak

jiran beliau ada masaalah sikit.Kawan Acit ni memanglah kaki

surau dan AJK juga,memang rapatlah dan beliau juga tahu yang

Acit boleh buat ikhtiar lebih kuranglah untuk membantu jamaah

malah beliau pun pernah Acit bantu kebetulan pula Acit jadi

kepala surau di sini jadinya jadi tempat rujukan dan jamaah buat

aduan.

Pergilah Acit ke rumah beliau yang tidak beberapa jauh dari surau

dan dari luar rumah lagi sudah kedengaran teriak tanggis kanak-

kanak.Lalu masuklah melihat apa sebenarnya yang berlaku,

kelihatan ada di sana ialah jiran di depan rumah beliau dan isterinya

sedang mendukung anak kecil yang sedang kuat menanggis tetapi

oleh kerana kadang-kadang dan jarang-jarang menjadi ahli surau,

perhubungan kami ini tidaklah beberapa rapat sangat cuma sekadar

kenal sahaja.Anaknya dibawa ke rumah kawan Acit ini kerana beliau

sudah tidak tahu ke mana arah hendak dibawa.

Setelah dilakukan ikhtiar pada anak kecil berumur lingkungan 7-8

bulan itu,alhamdulillah Allah Ta'ala izinkan sembuh ketika itu juga.

Lalu macam biasalah Acit investigate punca awal kejadian itu.

Menurut jiran ini, tidak ada apa-apa yang berlaku atau anaknya itu

dibawa kemana-mana.Tetapi Acit tegaskan , mengikut pengalamanlah,

tidak akan berlaku sesutau perkara itu tanpa ada puncanya.

Jiran itu mengakulah bahawa ketika mahu keluar bekerja sebelah

paginya, dia terlanggar seekur kucing liar ketika mengundurkan

keretanya.Dia tidak sedar ada seekur kucing sedang duduk dibawah

keretanya.Mungkinlah kucing itu masuk setelah dia membuka pagar

rumah.Sesudah menyedari beliau terlanggar kucing itu,lalu diambilnya

bangkai kucing tersebut dan dibuangnya ke dalam semak berhampiran

dan dia terus ke tempat kerja.

Tidak lama selepas itu, isterinya memintanya balik ke rumah kerana

anak mereka tidak berhenti-henti menanggis.Dia pun bergegas balik

dan mencuba beberapa ikhtiar tetapi tidak berjaya.Mungkin dia

menggagak sesuatu yang pelik tanpa menyangka ada kaitan dengan

kucing yang dilanggarnya,dia membawa anaknya ke rumah kawan Acit

ini.

Jadi,fahamlah Acit bahawa punca anak menanggis itu adalah gangguan

dari hantu/jin atau penjaga kucing liar tersebut.Setelah menambah

sedikit ikhtiar lagi termasuk pergi melihat bangkai kucing itu,

Alhamdulillah anaknya sembuh seperti sediakala selepas itu.

Inilah kejadian sebagai iktibar,bahawa iblis syaitan itu ada dimana-mana

dan bersedia untuk menganggu anak cucu Adam pada bila-bila masa.

Hati-hatilah dengan kucing liar yang datang bertandang ke rumah.

Mungkin ada kembarnya yang datang mengikut sama; hantu !

Masyaeikh Naqsyabandiah Al-Khalidiah

Syeikh Bahauddin Shah An-Naqsyabandiah

As-Syeikh Abdul Wahab Rokan, Tuan Guru Basilam

As-Syeikh Hj Umar Bin Hj Muhammad Al-Khalidi, Batu Pahat

As-Syeikh Imam Hj Ishak bin Muhammad Ariff Al-Khalidi An-Naqsyabandi Al-Rawi

As-Syeikh Prof. Dr. Hj. Jahid Hj Sidek Al-Khalidi

Doa SUJUD SYUKUR

Bila Malaikat sujud kepada Adam kemudian bangkit; mereka lihat Azazil tak sujud lalu mereka pun SUJUD SEMULA.Itu sebab kita sujud syukur di samping bersyukur atas segala kurniaan rezeqi zahir,rezeqi rohani,rahmat hidayah,inayah dan pelbagai lagi.Akhir sekali kita syukur bila Allah redho dan meredhoi.

Kaedah KHALWAH BERUZLAH ATAU BERSULUK

“ Dan ingatilah nama Tuhan engkau dan beribadatlah kepadaNya dengan sepenuh hati “
Al-Muzammil ayat 8.

Kaedah amalan khalwat disebutkan dalam Kitab –kitab Tasauf seperti Ihya’ Ulum al-Din karangan
Imam Ghazali dan Kitab Siyar As-Salikin.

Imam Syafie berkata, “ Sesiapa yang mahu Allah bukakan pintu hatinya dan diberi ilmu 

( secara laduni / dzauki ) maka wajiblah ia berkhalwah dan menyedikitkan makanan dan tidak bercampur dengan orang bodoh dan setengah orang alim yang tidak ada keinsafan dan tidak ada adab “

Salah satu Jamaah Tariqah yang mengamalkan khalwat ini ialah Tariqat Naqsyabandiyah.Amalan khalwat atau uzlah ini dimulakan selepas Solat Fardhu Asar hari Khamis atau hari Isnin selama 10 hari 10 malam.Mereka yang mengerjakan khalwat ini akan solat berjamaah selama 50 waktu sepanjang khalwatnya.
Mereka yakni salik juga dikehendaki berzikir secara “ismu dzat” iaitu menyebut perkataan ALLAH berulang-ulang kali secara “khafi” yakni,di dalam hati.

Majlis zikrullah ini dilakukan di dalam Dewan Solat atau ditempat zikir yang telah ditentukan.Tempat itu samada di dalam bilik kecil yang luasnya muat untuk seorang atau kelambu sebagai ganti bilik.


Tujuan bilik atau kelambu itu adalah supaya pandangan atau pergerakan orang yang berzikir itu terhad.Cara ini dapat membantu dapat menghilangkan ingatan selain dari Allah.Ia juga dapat memberi satu suasana kebebasan orang itu tanpa menganggu jamaah lain.


Penggunaan bilik atau kelambu ini bagi mengantikan gua-gua seperti dilakukan oleh Nabi ketika mengasingkan diri di Gua Hira’.Memandangkan gua sukar untuk dicari dan tidak semua tempat mempunyai gua,maka pada permulaannya lubang-lubang (liang) telah digali untuk dijadikan tempat berkhalwat
bagi mengantikan gua.Masaalah timbul apabila ramai orangyang berkhalwat yang membuatnya sukar menyediakan lubang liang tersebut.Jadi ia telah digantikan dengan bilik kecil.Lama kelamaanya bilik kecil ini juga sukar disediakan,lalu para Syeikh Tariqat telah mengantikan bilik tersebut dengan kelambu.

Orang yang berkhalwat dibahagikan kepada 3 golongan :

1.Orang yang pertama kali berkhalwat

2.Orang yang menyambung , kerana khalwatnya sebelum
ini belum tamat.

Mereka dari golongan pertama dan kedua ini akan disuruh berzikir dari satu peringkat ke satu peringkat (maqam) yang tidak ditetapkan masa bergantung kepada kurnia dan rahmat Allah semata-mata.Ada yang cepat berpindah dari peringkat ke satu peringkat tersebut sehingga boleh menamatkan khalwatnya dalam masa sepuloh hari atau kurang dan ada yang lambat sampai tidak sempat menghabiskan peringkat
zikir tersebut dalam tempuh khalwat itu.

3.Orang yang berkhalwat bertujuan untuk membiasakan dan melatih diri.Biasanya golongan yang ketiga ini adalah golongan yang sudah sampai ke peringkat maqam Tahlil atau mereka yang menjadi wakil/khalifah pada Syeikh.

Mereka yang telah saamapi ke peringakat mengingati Allah itu disebut hatinya jama’ ,hatinya “hudhur maallah” manakala yang gagal itu diistilahkan sebagai hati mereka yang faraq.

Faktor-faktor yang menyebabkan mereka ini gagal adalah disebabkan suka bercakap-cakap sesama sendiri,berangan-angan,memikirkan urusan keduniaan,mendengar perbualan,berehat tanpa berzikir,melihat-lihat persekitaran dan sebagainya yang membawa kepada ghaflah hati.

Kelebihan UMAT MUHAMMAD

1.Umat yang boleh memberi syafaat

2.Umat yang dengan ibadatnya boleh menghapuskan dosa

3.Umat yang boleh menyucikan diri dengan air dan tanah

4.Umat yang boleh makan dengan sedekah pada hari akhirat

5.Umat yang ada 70,000 orang yang masuk syurga tanpa hisab

6.Umat yang akhir zaman tetapi dulu di akhirat

7.Nabi Adam kena taubat di Mekah; umat Muhammad boleh
taubat dimana-mana

8.Nabi Adam dulu berpakaian; apabila buat dosa ditelanjangkan
Umat Muhammad apabila buat dosa tetapi tetap ia berpakaian

9.Nabi Adam bila buat dosa; dia telah dipisahkan,
Umat Muhammad tidak dipisahkan

10.Nabi Adam buat dosa telah dikeluarkan dari syurga
Umat Muhammad buat dosa di luar syurga,boleh masuk selepas
bertaubat.

Kalam Sufi

Acit telah mendengar satu Kuliah Tasauf melalui CD dalam kereta
seorang Ustaz yang disampaikan oleh seorang Syeikh Tariqat dari
New York beberapa tahun yang lalu dan sempatlah Acit mencatit
beberapa perkara seperti berikut :

1.Kita tidak akan membeli setangkai epal yang ada sebiji diantaranya
yang rosak; begitu juga dengan Allah yang tidak menerima hati yang
kotor.

2.Kita boleh membeli katil emas tetapi ia tidak menjamin kita tidur lena.

3.Kita boleh membeli cermin mata tetapi kita tidak boleh membeli
pandangan.

4.Kita tidak akan menuang susu ke dalam gelas yang kotor; begitu
juga Allah yang tidak akan menurunkan tajalliNya ke dalam hati
yang kotor.

5.Jikalau kasut boleh kita bersihkan, inikan pula rumah Allah ( hati ).

Lyric QASIDAH BURDAH

QASIDAH BURDAH Mesut Kurtis

Mawla Ya Solli wa sallim da iman abadan
'Ala habi bi ka khayril khal qi kulli himi

Wahai Tuhanku !

selawat dan salam sudi Engkau limpahkan kepada kekasih Mu sentiasa selamanya

sebaik-baik makhluk yang Engkau ciptakan

O Mawla (Protector),

send prayers and peace always and forever Upon Your Beloved,

 the best out of all of Creation.

Muhammadun Sayyidul kawnayni wath thaqalayn
Wal fariqayni min 'arabin wa min 'ajami

Muhammad itu adalah Penghulu dari dua dunia

dan dua kelompok (manusia dan jin),

dan ikutan bagi orang Arab dan bukan Arab.

Muhammad is the Sayyid (Master) of the two worlds

and the two groups (men and jinn),

And the Guide of both the Arabs and the non-Arabs.

Huwal habibul ladzi turja shafa'atuhu
Likulli hawlin minal ahwali muqtahami

Dialah Kekasih Allah diharapkan kesyafaatan

Pada setiap hal dari hal kebaikan yang dilakukan

Beloved by Allah is he upon whose pleading we depend

From terrors of the Day of Judgement,which on us descend

Tsumma ridha 'an Abi Bakrin wa 'an 'Umarin
Wa 'an 'Aliyyin wa 'an 'Uthmana zil karami

Kemudian redha daripada Abu Bakar dan Umar

juga Ali dan Usman yang dimuliakan

Then we ask You to be pleased with Abu Bakr, 'Umar,

 'Ali and 'Uthman the generous one

Ya rabbi bil Mustafa balligh maqasidana
Waghfir lana ma ma dha ya wasi'al karami

Wahai Tuhan !

 Perkenankan hajat kami dengan berkat Nabi Pilihan

dan ampunilah dosa kami yang lalu Wahai Tuhan Yang Punya Kemuliaan

O my Lord! 

with the Elect One make us attain our goals

And forgive us for what has passed,O Most Munificent One!

Qasida Burdah
Arabic-English-Malay Translation

Doa berbentuk syair ini disusun oleh Syeikh Syarifuddin Abu
Abdillah Muhammad bin Zaid Al Bushairi yang hidup pada abad
ke-7 H. Beliau adalah seorang ulama Tarekat Syadziliyah
bermahzab Syafie, murid Abu Abas Mursyi.

Syair ini disusun ketika beliau yang jatuh sakit hingga lumpuh.
Beliau bermimpi berjumpa Rasulullah SAW dan Rasulullah SAW sendiri
yang melengkapi syair yang sedang disusun itu. 
Dengan mukjizat dan keberkatan Rasulullah SAW; beliau sembuh dari penyakitnya.

~: Penjelasan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan :~

Qasidah al-Burdah ditulis oleh Imam al-Busiri, ulama besar yang juga seorang tokoh sufi 

abad ke-7 hijrah/ke-13 Masihi. Qasidah ini merupakan qasidah yang masyhur. Ia bukan 

berasal dari Shi’ah kerana ia ditulis oleh ulama Sunni. Tiada dalam biografinya yang 

mengaitkan beliau dengan Shi’ah. Sementara memuji Rasulullah s.a.w. dalam selawat 

dan qasidah bukan bermakna seseorang itu pengikut Shi’ah.

Menurut sejarawan Islam al-Maqrizi, Imam al-Busiri berasal dari Afrika Utara dari sebuah kabilah 

bernama Abnun di Maghribi. Beliau hidup di bawah pemerintahan Mamluk dan menguasai banyak

 bidang ilmu Islam. Beliau merupakan pengikut tariqat sufi Shaziliyah di bawah bimbingan gurunya

 Shaykh Abu al-Abbas al-Mursi. Penulis kitab Hikam, Ibn ‘Ataillah al-Sakandari juga merupakan 

salah seorang anak murid kepada Abu al-Abbas al-Mursi.

Qasidah al-Burdah secara dasarnya merupakan pujian kepada Rasulullah s.a.w. Isinya bersifat

 syair yang sebahagian besarnya menggunakan kiasan (majaz) dan metafora yang bertujuan 

menekankan lagi sifat kasih sayang terhadap Rasulullah s.a.w. Beberapa ayat dalam qasidah 

al-Burdah yang dianggap kontroversi harus difahami dalam konteks tersebut.

Memuji Rasulullah s.a.w. dan menggagungkan Baginda adalah sesuatu yang dituntut selagi 

mana tidak menyifatkan baginda Rasulullah s.a.w. dengan sifat ketuhanan dan seseorang

 itu jelas dalam tauhidnya tentang beza antara Allah Ta’ala dan RasulNya.

  

Sumber: http://www.e-fatwa.gov.my/blog/sejauh-mana-qasidah-al-burdah-berkait-dengan-shiah


Link Lyric Nasheed Ana al-Abd

Link Lyric Qasidah Istiqfar

Link Lyric Qasidah As Subhu Bada

Ilmu PUTERI BESE

Manisan atau gula kerek atau gula kabung

atau juga dipangggil gula tapak oleh orang

Melaka dibuat dari air nira kelapa yang di

masak selama beberapa jam.Kemudian

apabila sudah pekat, dan betukar warna

kemerah-merahan, lalu ia dituangkan ke

dalam acuan buluh atau kerek yang dibuat

dari daun mengkuang yang dibentukkan

seperti bulatan.

Apabila disebut gula tapak teringatlah Acit masa dulu-dulu dok
tadah ilmu kat Melaka awal 80 an.Dok hostel masak sendiri ngan
kawan-kawan.Suatu hari kononnya nak masaklah bubur kacang,
Jadi pergilah Acit ke pasau ( sebutan orang Melaka ) berjalan kaki
jer..Puas pusing pasau Melaka..pusing kedai..tak jumpa manisan
langsung.Uikks..pelik jugalah orang Melaka ni..tak guna manisan
ke ? Bila ditanya pada pekedai..dia orang pun heran ,bila diceritakan
bentuk dan gunanya ,lalu ditunjukkan kepada satu benda berbentuk
selinder setinggi 4-5 inci.”Inilah Gula Tapak” kata pekedai…Acit
geleng-geleng , “Yang tu tak mau, saya mahu manisan “ “Ooo..itu
barang tak da ! “ Ooo..ok..tak pa.. ( kononya terer sangatlah !
macam Chef ) tak leh bentuk lain.tapi sebeno nya tak tahu..benda tu
benda yang sama.. he he he.

Maka tak jadi belilah gula manisan hari tu sebab tak ada dijual di

pasau Melaka dan tak jadilah masak bubur kacang..Dah lama sikit

dok Melaka barulah tau..ishk..ishk..ngapa nyer dari awal-awal tak

tau..ishk.ishk..

Itulah kisah dulu-dulu…Kali ni Acit nak cerita pasal bagaimana
kaitannya manisan,gula kabong atau gula kerek atau gula Melaka

tu ada kaitan dengan ilmu khurafat dan pemakanan yang syubhah

kita seharian yang selama ini tidak kita sedar.

Pada 2 Ogos, 2009 keluar berita di Sinar Harian tentang udang

kering yang kita makan itu sering dipijak dan disiram dengan air

kencing anjing. ..ish..ish..ni lagi satu hal..makanan syubhah yang

kita juga tidak sedar. Sedap makan udang kering yang berperisa

air kencing anjing !!!

Sebelum ini rempah kari yang yang kita kata sedap itu rupa-

rupanya juga telah dijampi terlebih dahulu sebelum dibungkus

dan dijual ke pasaran, jadi syubhah lah juga. Bagaimanalah hati

kita nak cepat jadi bersih.., macamnalah anak-anak tidak

berperangai macam setan..hari-hari disaji dengan makanan yang

diragui kebersihannya…hati jadi makin kelam kelabu...Kalau

tidak berzikir, maka jadi kelabu asaplah..

Acit pernah sendiri pergi ke satu kilang membuat tauhu di kawasan

Sungai Buloh , Selangor dalam tahun 90an dulu yang diusahakan

oleh bangsa lain. Aduh..dahlah kolam tempatnya merendam tauhu

tu rendah dan dibuat ditempat terbuka , ada mek Indon yang sibuk

merendam tauhu ke dalam kolah / takungan itu.Dalam masa yang

sama, anjing-anjing pun sibuk duk pusing kolah..kot-kot boleh

tambah perisa !! uweek !

Begitu juga Acit telah pergi ke satu kilang kicap di Kulim, Kedah.

Acit pergi round sampai belakang kilang dan Ya Robbi.........

tak makan kicap Cixx lah aku !

Tapi kita ni tak ada daya upaya, kalau kita tak beli atau tidak

makan tetapi apabila kita pergi makan ke warung atau restoran ,

mungkin juga Tuan Kedai itu guna kicap Cxxx , beli tauhu Cxxx…

Inilah perkara-perkara yang boleh jadikan kita keras hati.

Acit ada kawanlah, seorang Ustaz Al-hafiz, kalau dia pergi mana-

mana pun,mesti ada dia bawa bekalan sendiri,jarang sangat dia

berhenti makan di kedai kecuali mera’i kan kawan-kawan.Begitu

jaganya dia dari segi pemakanan.

Ada lagi satu kes yang Acit ingin kongsikan iaitu dalam tahun 1984

hujung atau awal 1985 dululah..ini pun cerita lama..masa dalam

pembalakan dulu.
Pada suatu tengahari,Acit balik ke kongsi selepas membuat kerja-

kerja di Matau.Macam biasalah, teruslah Acit ke dapur mencari

minuman dan pada masa itu kelihatan barang-barang dapur baru

sampai dibawa masuk oleh pekedai yang dipesan pada dua hari

yang lepas.Acit tengok ada beberapa ekur ayam segar tergolek

atas rak dapur.Manakala Tukang Masak kami warga Indon sibuk

mengemas barang-barang yang baru tiba itu.

Hati Acit tergerak dan terpanggil ke arah ayam yang tergolek

tanpa baju tu.. Lalu dibelek-belek dan diperhati..MasyaAllah !!!

Ayam ni dihiris..bukan di sembelih !!!! Selama ni kami makan

ayam hiris lah !!! Terus Acit panggil Tukang Masak suruh

buangkan ayam tersebut dan order ayam hidup saja.

Selama ini memanglah kami order ayam siap proses dari

peniaga Cina tu agar tidak menyusahkan Tukang Masak.

Dia pun 2x10 juga; tidak perhatikan betul-betul pada leher

ayam tersebut..atau mungkin juga tidak tahu.Peniaga Cina

itu pun mempunyai sebuah santaiwong yang bekerja sub

dengan Acit.Masaalahnya timbul bila nak order barang,

kerana peniagan ni Cina pure, tak beberapa gheti cakap

Melayu, Acit pula lah yang kena belajar Bahasa Hokkien

untuk order barang dapur.Tunjuk barangnya, kena tanya

barang ini disebut apa dalam Bahasa Cina supaya nanti nak

order senang.Peniaga ini pun baru buka kedai runcit pula tu..

banyaklah perkara yang dia tak tahu.Lagipun masa tu

Bandar Triang tu dikenal sebagai China Town.

Lihatlah pada hari ini, masih ramai lagi orang-orang Islam

kita yang masih membeli ayam siap proses dari kedai-kedai

yang tidak sepatutnya.

Balik pada cerita manisan atau gula kerek tadi; ia dibuat

dengan Air Nira kelapa.Air Nira itu diambil dari mayang

kelapa yang muda oleh Penyadat Nyiur ( Gelaran kepada

orang yang mengambil air Nira ini di sebelah Pantai
Timur ) dengan mengikat sejumlah jalur-jalur mayang itu

dan kemudian diparas atau dipotong di bahagian hujungnya

dengan menggunakan Pisau Sadat ( pisau khas ). Kaedah ini

dipanggil Sadat Nyiur.

Kemudian Air Nira itu ditadah dengan bekas dari buluh yang

dimasukkan ke dalam mayang itu dan diikat.Bekas buluh itu

setinggi antara 1 kaki hingga 1 1/2 kaki di gelar “tukey”.

Dalam sehari, Air Nira yang keluar tidaklah sepenuh bekas itu.

Sepohon pokok kelapa kemungkinan mempunyai dua atau tiga

mayang yang boleh diambil air niranya.

Disebelah petang, barulah tukey ini diturunkan dan air nira itu

ditapis dahulu sebelum air nira itu diminum atau dibuat manisan

supaya tiada serangga-serangga yang mungkin telah termasuk

ke dalamnya.

Air Nira ini sedap diminum begitu saja apatah lagi bila disejukkan.

Air Nira ini banyak dijual di sepanjang jalan menuju ke Kuala

Trengganu yang disimpan di dalam tong polistrin dijual dengan

harga RM1.00 sebungkus.

Apa yang hendak Acit ceritakan di sini ialah terdapat amalan

khurafat dalam proses mengambil Air Nira ini.Acit telah

berkesempatan menemui seorang pesakit yang mengalami

gangguan seolah-olah ditekan atau dicucuk-cucuk setiap malam.

Gangguan ini berlaku bermula pukul 10.00 malam hinggalah

hampir waktu Subuh setiap hari.Perkara ini berlaku hampir 2

bulan.Pada mulanya pesakit tidak mahu memberitahu amalannya

sehinggalah didesak dan tidak dapat menahan gangguan itu,

barulah diceritakan perkara sebenar.

Pesakit memberitahu Acit lebih kurang pukul 3 pagi bahawa

beliau ada beramal dengan Ilmu mengambil Air Nira semasa usia

muda dahulu. Ilmu itu dinamakan Ilmu Puteri Bese.”Bese” ini

dalam loghat Trengganu dan Kelantan ialah sama maknanya

dengan air menitis atau air kencing tekeluar dengan sendirinya.

Apabila Penyadat mahu memotong ( memaras ) hujung mayang

kelapa itu, si Penyadat perlu membaca mentera ( menyeru Puteri

Bese ) dengan sebutan-sebutan tertentu.Selepas itu baru lah

mayang itu dipotong hujungnya.Ini adalah bertujuan supaya

mayang itu mengeluarkan air nira yang banyak.

Keberkesanan amalan itu dapat diketahui atau dirasakan oleh

pengamalnya ialah melalui rasa bese atau terkencing dalam

seluarnya sendiri.Setelah mengambil ilmu ini, Si Penyadat perlu

menyediakan “pengeras” berupa sekawah manisan sebagai

balasan kepada orang yang mengajar ilmu itu.

Jadinya, bertambahlah sajian makanan halal yang beresepikan

jampi dalam industri pemakanan kita.Mungkin banyak lagi

dalam pembuatan makanan lain yang belum kita ketahui.

Makanan beginilah yang menambah gelap hati.

Semuga mereka dan kita di ampunkan oleh Allah S.W.T atas

kesalahan yang kita sedari dan tidak sedari,kesalahan yang

disenggajakan dan yang tidak disenggajakan , Amin.

Perkara yang merosakkan KEROHANIAN

1. Terasa Ada Amalan


Maksudnya seseorang itu merasakan bahawa dirinya itu telah
banyak berbuat amal soleh; banyak sembahyang, puasa, zikir,
banyak sedekah dan sebagainya lagi. Jika ada rasa demikian maka
rosaklah perjalanan keruhaniannya. Rasa yang demikian itu
bukan sahaja akan menimbulkan sifat riak, ujub dan sebagainya
tetapi ianya boleh menyebabkan syirik atau menyegutukan Allah.
Oleh kerana itu seseorang salik itu dikehendaki merasa-rasakan
secara bersungguh-sungguh bahawa segala amalnya yang soleh itu
adalah kurnia Allah semata-mata, hal Allah semata-mata, dari
Allah semata-mata.


Setelah rasa begitu dapat dihayati sebenar-benarnya , maka
InsyaAllah ia akan dikurniakan oleh Allah Tauhid Af’al atau tauhid
pada perbuatan Allah, di mana seorang itu pada peringkat
tersebut dapat melihat keesaan perbuatan Allah semata-mata
akan tercapailah ketiga-tiga syarat bagi penerimaan amal iaitu
ikhlas, fana’ (amalan diri dalam perbuatan Allah) dan benar-benar
berasa bahawa tidak ada daya dan kekuatan kecuali Allah semata
-mata.Kesimpulannya: Bila terasa ada amal maka Tauhid Af’al
tidak akan tercapai.


2. Panjang Angan-angan Nafsu Keduniaannya


Khalifah Ali ( r.a ) pernah menyebutkan bahawa panjang angan-
angan nafsu keduniaan itu adalah punca segala kesalahan atau
dosa. Orang yang panjang angan-angan nafsu keduniaannya itu
sentiasa lena dihayun oleh berbagai jenis angan-angannya itu.
Pada setiap saat hatinya berkata-kata: “Aku akan buat ini, buat itu.
Kalau aku buat ini akan jadi begini dan kalau aku buat yang
lain akan jadi begitu…”

Tegasnya ia akan dilamun oleh berbagai fikiran dan rancangannya
sendiri yang tidak akan ada titik perhentiannya sama sekali.
Hal demikian adalah mengambarkan bahawa orang tersebut
jahil terhadap Tauhid, sebab orang yang jahil Tauhid itu menurut
Ibn Ata’illah hatinya sentiasa berkata: “Apakah yang akan aku buat”.


Orang yang benar Tauhidnya pula menurut beliau, hatinya sentiasa
berkata:”Apakah yang Allah akan buat terhadap dirinya itu”.
Di samping itu orang yang panjang angan-angan keduniaan itu
hatinya akan menjadi gelap disebabkan berbagai gambaran
kebendaan sentiasa memenuhi ruang di hatinya sehingga Allah
tidak akan mendapat ruang di hati lagi, pada hal hati itu untuk
Allah. Nabi bersabda, ertinya:”Hati itu rumah Allah”Maksudnya
hati itulah tempat yang dipilih dan dibersihkan oleh Allah dan
dimuliakan sebagai jalan perhubungan antara Allah dengan
hambaNya. Oleh itu hati itu tidak boleh dimasuki sesuatu yang
lain dari Allah.


Samalah keadaan hati itu seperti Kaabah, kerana Kaabah itu
adalah dikatakan sebagai Rumah Allah. Kalau Kaabah itu mesti
bersih dari perkara-perkara yang boleh menjatuhkan kesuciannya,
maka begitu jugalah dengan hati, ia mesti bersih dari sesuatu
yang mengotori ruang hati serta mengelapkannya.


Dari angan-angan keduniaan itu maka akan timbullah berbagai
sifat tercela seperti tamak, hasad dengki, gemar kemasyhuran dan
sebagainya. Perlu diingatkan bahawa sebahagian daripada angan-
angan keduniaan itu ialah angan-angan seorang itu mengenai akhirat,
tetapi cita-cita dan angan-angan itu telah dikotori oleh berbagai
kehendak nafsunya.

Ramai orang terjerat di dalam perangkap ini tidak dapat menyedari
dirinya itu sendiri. Misalnya, seorang itu membanyakkan usahanya
berzikir siang dan malam, tetapi hati kecilnya terlintas bahawa
dengan berbuat demikan maka ia akan cepat menjadi wali atau
menjadi seorang Syeikh atau lekas fana’ dan sebagainya.
Sepatutnya ia bercita-cita supaya dapat ma’rifatullah dan
keredhaanNya.

Demikian juga seorang salik yang berhenti dari kerja mencari
rezeki atau berhenti dari belajar Ilmu Islam kerana didorong
supaya cepat naik maqam atau cepat mencapai matlamat
perjalanannya; kononnya jika ia menumpukan zikir dan beramal
ibadat sahaja maka cepatlah sampai kepada matlamat yang dituju.
Sebenarnya hal demikian itu masih dipenuhi nafsu keduniaan
yang pada zahirnya macam cita-cita akhirat.


3. Hati berkata atau terlintas bahawa dirinya telah mencapai
taraf wali atau mencapai sifat-sifat kewalian


Sifat demikian adalah berlawanan dengan kehendak Allah,
kerana Allah melarang seseorang itu dari perbuatan mengaku diri
sendiri itu suci dan bersih. Allah berfirman, maksudnya :“Maka
janganlah kamu mengaku bahawa diri kamu itu suci. Dialah (Allah)
yang lebih mengetahui tentang orang-orang yang bertakwa”.


Nabi bersabda yang bermaksud: “ Tanda kecelakaan (masuk neraka)
itu empat perkara :


(Pertama), lupakan dosa-dosa yang dilakukan, pada hal dosa-dosa itu
masih utuh di sisi Allah.
(Kedua), ingatkan berbagai kebaikan yang dilakukan, pada hal ia tidak
tahu samada kebaikan itu diterima atau ditolak oleh Allah.
(Ketiga), memandang orang yang di atas mengenai hal keduniaan.
(Keempat), memandang orang yang di bawah (lebih rendah) mengenai
hal-hal ugama.


maka Allah berfirman (kepada orang ini):
" Aku mahukan orang ini, tetapi ia tidak mahukan Aku, maka Aku
pun tinggalkan sahaja”


Sebenarnya, bila seseorang itu tinggi darjatnya di sisi Allah, maka ia
akan terasa rendah; bila ruhaninya bersih, maka ia terasa kotor dan
banyak dosa; bila telah menjadi wali, maka terasa dirinya masih jauh
dari kecintaan Allah. Sebaliknya, orang yang masih bergelumang
dengan dosa itu biasanya merasakan dirinya sudah bersih, sudah
menjadi wali Allah. Oleh yang demikian seseorang itu yang terasa
telah menjadi wali itu telah tersimpang jauh dari arah perjalanannya
yang sebenar. Ia tidak akan sampai ke matlamat yang dituju dan ia
tetap jatuh tersungkur yang sukar untuk bangun semula.


4. Suka dan senang hati bila dikerumuni oleh orang ramai.


Bila ramai orang berada di sekelilingnya, kerana menyokong dan
menyukainya maka ia berasa seronok, suka dan senang hati.

Sebaliknya, bila orang ramai menjauhkan diri daripadanya maka
ia berasa susah hati. Sifat demikian boleh merosakkan keruhanian
seseorang salik, kerana pada hakikatnya ia masih memandang
makhluk dan tidak memandang Allah. Di samping itu, sifat demikian
itu menunjukkan bahawa ia masih sukakan kemasyhuran, kemuliaan,
keagungan dan sifat-sifat lain yang seumpamanya.


Semua sifat tersebut adalah pakaian Allah bukan pakaian makhluk
atau manusia. Ibrahim bin Adham berkata:”Seseorang yang tidak
meninggalkan kemuliaan kepada kehinaan, ia tidak akan sampai ke
darjat orang yang solihin”. Seorang murid Syeikh Abu Yazid Al-
Bustami pernah mengadu kepadanya bahawa ia telah beramal di
bawah pimpinan Syeikh Abu Yazid selama 30 tahun, tetapi ia terasa
tidak mendapat apa-apa perubahan, masih tetap di tahap dahulu juga,
maka apakah yang menyebabkan jadi begitu? Syeikh Abu Yazid Al-
Bustami menjelaskan bahawa jika muridnya itu beramal selama 1,000
tahun lagi pun, tetap tidak akan berubah keadaan dirinya itu, kecuali ia
membuang semua sifat berasa mulia dan tinggi di mata masyarakat itu.


Seorang itu dikehendaki menjadi hamba Allah, bukan hamba manusia.
Bila seseorang itu suka kepada manusia, maka ia jadi hamba manusia,
bukan hamba Allah. Seorang hamba Allah hanya sibuk dengan Allah,
senang dengan Allah, cinta hanya terhadap Allah, harapannya hanya
pada Allah dan tidak kepada yang lain.


5. Berasa puas hati dengan berbagai bayangan mimpi Sifat hati yang
sangat tertarik dengan mimpi-mimpi yang dialami adalah
membahayakan keruhanian seseorang itu.


Sifat tersebut akan mendorongkannya untuk berpegang terhadap
berbagai tafsiran mimpi yang dialaminya itu. Lama kelamaan ia akan
disesatkan oleh syaitan menerusi tafsiran-tafsiran mimpi itu sendiri,
tanpa dapat menyedari kesalahan dirinya itu sampai bila-bila. Malahan
setiap ia beramal, maka ia mengharapkan untuk mendapat mimpi yang
baik-baik atau yang ia anggap dapat menguntungkan dirinya.


Bagaimana akibatnya nanti bila dia itu bermimpi bahawa si pulan itu
berzina, si pulan bin pulan itu mesti dibunuh dan sebagainya lagi?
Tentu akan menimbulkan fitnah besar di dalam masyarakat. Ternyata
orang yang berpegang terhadap mimpi itu telah hanyut dari tujuan
perjalanannya yang dirumuskan dalam doa munajatnya sendiri.


6. Berasa jinak, seronok terhadap wirid atau zikir yang dilakukan


Sifat ini juga dilarang, kerana ianya boleh melalaikan seseorang itu
dari mengingati Allah yang sebenar. Apa yang disuruh oleh Allah
ketika berzikir atau berwirid itu ialah mengingati Allah, seronok
dan senang hati terhadap Allah, bukan terhadap wirid dan zikir
yang dibaca itu. Jika seronok dan senang hati dengan wirid dan
zikir yang dibacakan itu, maka samalah juga ia seronok mendengar
lagu atau nyanyian dari penyanyi.


Sifat tersebut akan menjadi hijab, kerana seseorang akan terhenti
di tahap wirid dan zikirnya itu sahaja, sedang perjalanannya yang
sebenar masih jauh lagi.


Bagaimana jika seseorang itu mendapat mimpi ? Jika mimpi itu
baik maka hendaklah ia bersyukur dan jika sebaliknya maka
hendaklah ia berlindung dengan Allah, jalan terus, jangan
dihiraukan sangat mimpi itu.


7. Berasa lazat dan puas hati terhadap natijah-natijah zikir Al-
Waridat bererti berbagai hal yang bersifat dzauqiyah yang Allah
kurniakan di dalam ruang hati atau ruh orang yang berzikir.


Demikian juga berbagai pemandangan ruh atau mata hati terhadap
rahsia-rahsia perjalanan menuju Allah itu adalah juga termasuk di
dalam makna al-waridat itu.


Di kalangan ahli Tariqat di Malaysia ini, al-waridat itu di istilahkan
sebagai natijah-natijah zikir. Al-Imam Al-Ghazali mengibaratkan
orang yang berasa seronok dan lazat dengan al-waridat itu seperti
anak-anak kecil yang menanggis, lalu diberikan gula-gula atau anak
-anak patung, maka iapun merasa seronok lalu diam dan berhenti
dari menanggis, kerana ia puas hati dengan gula-gula atau anak-anak
patung itu.


Al-Imam Al-Ghazali juga mengambarkan bahawa perjalanan ruhani
seseorang menuju Allah itu dapat disamakan dengan perjalanan
seseorang menemui raja yang bersemayam di atas singgahsana di
dalam istananya; bila seseorang yang mahu menemuinya maka keluar
dari rumahnya untuk menemui raja itu, sudah tentu akan mengambil
masa yang lama disebabkan perjalanannya yang jauh itu; dalam
perjalanannya itu tentu ada kampung, kebun, ladang, dan berbagai
pemandangan lagi; bila sampai di kawasan istana pula tentulah
pemandangan lebih menarik dan indah. Jika seseorang salik itu
tertarik dengan pemandangan-pemandangan itu semua dan berasa
seronok, sudah tentulah ia akan terlupa tujuan asal untuk menemui
raja itu.


Apa yang paling membahayakan ialah seseorang itu berasa telah
sampai kepada raja yang dituju, pada hal ia masih jauh lagi dari
istana atau mungkin juga ia masih berlegar-legar di halaman
istana. Oleh yang demikian, maka sifat berasa lazat, seronok
dengan al-waridat itu menjadi hijab hati atau ruhani yang
merosakkan perjalanannya. Lebih hebat lagi bila seseorang itu
telah dihantui dan dicandui oleh perasaan seronok dan lazat
dengan al-waridat tersebut.


Di tahap tersebut, orang tersebut akan dihanyutkan oleh al-
waridat itu sendiri, sehingga bila satu masa nanti al-waridat
terasa tidak ada maka hati kecilnya mula berperangsangka
buruk terhadap Allah, dirinya sendiri, terhadap gurunya dan
para sahabatnya.


Bagaimana mahu menerima al-waridat itu ? Terimalah dengan
bersyukur kepada Allah, jika ianya tidak berlawanan dengan Al-
Quran dan sunnah Nabi dan jika tidak berlawanan dengan kata-
kata ulama yang arif billah. Tetapi janganlah dihiraukan sangat al-
waridat tersebut. Jika al-waridat tersebut berlawanan dengan Al-
Quran dan Sunnah Nabi atau pandangan ulama arif billah, maka
hendaklah ianya kita sisihkan sahaja, jangan pandang langsung.


Di sinilah letaknya bahawa seseorang itu mesti terus menimba
ilmu, tauhid, feqah dan tasauf, kerana tanpa ilmu sukar untuk
menentukan al-waridat itu hak atau batil.Seorang yang tidak mahu
mengerjakan sembahyang, tidak mahu menceburkan diri dalam
masyarakat atau sebagainya, pada hal gurunya tidak ada
mengajarkan demikian adalah berpunca dari kesilapannya sendiri
iaitu terlalu berpegang terhadap al-waridat, walaupun ia jahil
mengenai Al-Quran, Sunnah Nabi dan pandangan para ulama
yang sebenarnya.


8. Diam, negatif tidak positif terhadap janji-janji baik Allah
Allah menyuruh hamba-hambaNya untuk berbuat baik, malahan
Allah menyuruh supaya para hambaNya itu berlumba-lumba untuk
berbuat berbagai kebaikan.
Allah berfirman, maksudnya:
“Hendaklah kamu berlumba-lumba untuk membuat berbagai
kebaikan”. Al-Anbia 90
Kebaikan yang Allah perintahkan untuk dilakukan selain daripada
perkara-perkara yang difardhukan adalah terlalu banyak. Oleh itu
seseorang itu, setelah menunaikan yang difardhukan, maka
hendaklah ia aktif, cergas dan bersegera berbuat kebaikan itu.

Ingatlah bahawa orang yang berhenti (waqif) itu adalah orang
yang masih mula berjalan, seorang salik pula adalah berjalan terus
(sair) sedang seorang yang telah sampai kepada hakikat (wasil)
pula adalah sentiasa terbang, bukan hanya ruhaniyahnya tetapi
juga aspek zahirnya.

Contoh kita ialah Nabi Muhammad S.A.W. Tidaklah Baginda itu
sentiasa aktif, cergas dalam hidupnya untuk berbuat kebaikan
yang sebaik-baiknya. Sebab itulah Allah menyatakan bahawa
hamba - hamba Allah yang sebenarnya itu ialah mereka yang
mendengar ajaran Allah lalu melakukan yang terbaik sekali.

Maksudnya: “Hamba-hamba Allah yang sebenar itu ialah mereka
yang mendengar ajaran Allah lalu diikuti (dibuat) yang lebih dalam
lagi dalam perkara-perkara yang membantu menyempurnakan
amalan salik”.

9. Berpada dengan berpegang kepada sangkaan-sangkaan sahaja

Perjalanan ruhaniyah adalah amat sulit dan banyak liku-likunya
yang mudah menyesatkan, lebih sulit dan lebih bahaya lagi jika
dibandingkan dengan perjalanan di dalam hutan dara yang terlalu
tebal. Oleh itu ia perlukan ilmu yang tepat dan benar sebagaimana
yang ada di dalam Al-Quran dan Sunnah Nabi serta yang terdapat
di dalam kitab-kitab yang mu’tabat.

Jika seseorang hanya berpandu kepada sangkaan-sangkaannya
sahaja, sudah tentulah ia akan sesat. Dari sudut yang lain pula
dapat kita gambarkan bahawa jalan keruhanian itu seperti sebuah
cermin yang bersih, tetapi ada garis pembahagi sebelah kiri dan
kanan; sebelah kiri adalah iblis dan kesesatan sedang sebelah kanan
adalah yang hak atau yang benar yang dikehendaki oleh Allah.
Tetapi garis pembahagi di cermin yang memisahkan kiri dan
kanan itu tidak nampak dan terlalu sukar untuk dilihat sehingga
orang yang berjalan di atasnya telah jauh terseleweng ke kiri,
tetapi ia masih yakin berada di sebelah kanan (Ia telah sesat,
tetapi ia merasakan masih berada di dalam kebenaran).

Hanya bila kita berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah serta
pandangan ulama yang arif billah sahajalah yang dapat
menyedarkan diri samada kita telah sesat atau berada di dalam
kebenaran Allah.Kebanyakan kesesatan dan tindakan serta
tingkah laku pengamal-pengamal ilmu tasauf yang menyalahi
syariat Islam adalah berpunca dari sangkaan-sangkaan mereka
sendiri seperti yang disebutkan itu.

10. Menipu Allah

Perbuatan menipu Allah ini banyak berlaku di kalangan orang-
orang yang jahil, terutamanya seseorang yang jahil murakkab
iaitu ia jahil dan tidak mahu belajar serta tidak mahu mendengar
kebenaran yang disampaikan kepadanya, malahan ia bersikap
bodoh sombong dengan sifat kejahilan dirinya itu.

Contoh - contoh perbuatan menipu Allah itu ialah seperti tidak
mahu sembahyang kononnya ia telah melakukan sembahyang
daim (hatinya terus sembahyang tanpa putus) , berjudi itu
rezeki yang Allah beri juga seperti sumber-sumber rezeki
lainnya, kerana hakikat rezeki itu datangnya dari Allah belaka;
berdoa itu syirik kerana bila berdoa bererti menuduh Allah
tidak tahu untuk mengurus diri para makhluknya, sembahyang
itu syirik kerana ada niat sengaja aku sembahayang, tidak
sembahyang dosa besar, dosa besar diampunkan, tetapi syirik
tidak diampunkan.

Oleh itu tidak buat sembahyang adalah lebih baik daripada
melakukannya. Kata-kata si jahil seperti itu adalah merupakan
kata-kata loyar buruk semata-mata. Mereka akan dimasukkan
ke neraka oleh Allah dengan cara yang amat menyakitkan
hatinya. Tegasnya Allah akan berloyar buruk terhadap mereka.
Misalnya, orang itu akan dimasukkan di dalam satu bekas dan
bekas itu dimasukkan ke neraka; bila mereka bertanya mengapa
mereka dimasukkan ke neraka, maka Allah menjawab bahawa
Allah tidak membakar mereka tetapi hanya mahu membakar
bekas itu sahaja ! Wallahu a'lam.

Apa yang 7 ?

As-Syeikh Al-Imam Abu Nashri Muhammad bin Abdul Rahman
Al-Hamdani rahmatullahu ‘alaih berkata :

“ Ketahuilah Wahai manusia , sesungguhnya telah nyata kekuasaan
Allah Yang Maha Menjadikan dan Yang Maha Mengadakan segala
sesuatu itu,tinggi Kalimahnya , Maha Tinggi KekuasaanNya ,
alangkah banyak nikmat-nikmatNya.Allah telah menghiasi tujoh
( 7 ) kejadian dengan tujoh ( 7 ) kejadian pula.

Menghiasi tujoh ( 7 ) perkara dengan tujoh ( 7 ) perkara yang lain
pula supaya dapat diketahui oleh manusia bahawasanya di dalam
tujoh ( 7 ) perkara itu ada yang tidak bermanafaat dan ada juga
yang bermanafaat yang amat besar bagi tubuh manusia “.

Ada pun yang tujoh ( 7 ) perkara itu adalah :

1. Udara dihiasi dengan 7 petala langit.
Kemudian langit dihiasi dengan 7 Bintang

2. Dataran dihiasi dengan 7 lapis bumi.
Kemudian dihiasi dengan 7 lautan.

3. Api dihiasi dengan 7 Neraka – Jahanam, Sa’ir,Saqor,Jahim ,
Hutomah, Lazo dan Hawiyah.
Kemudian tiap-tiap neraka dihiasi dengan 7 pintu.

4. Al-Quran dihiasi dengan 7 Usbu’.
Kemudian dihiasi dengan 7 Ayat

5. Manusia dihiasi dengan 7 anggota badan.
Kemudian anggota itu dihiasi dengan 7 ibadah ,dua tangan
untuk berdakwah, dua kaki untuk berkhidmat, dua lutut
untuk duduk dan wajah ( muka ) untuk sujud pada Allah.

6. Umur manusia dihiasi dengan 7 perubahan ( keadaan ) iaitu :

i. Masa Rodi’ - Ketika menyusu hingga umur 2 tahun
ii. Masa Fatim - Usia cerdik antara umur 2 hingga 7 tahun
iii. Masa Shobii - Keadaan kanak-kanak berumur 7 hingga
10 tahun.
iv.Masa Gulaam – Masa budak-budak hamper baligh iaitu
antara umur 10 hingga 15 tahun.
v. Masa Syaab – Keadaan ketika masa muda iaitu umur di
antara 15 hingga 30 tahun , usia baligh.
vi. Masa Kahal – Keadaan ketika berusia antara 30 tahun
hingga 50 tahun
vii. Masa Syikh – Keadaan ketika berusia 50 tahun hingga
akhir hayat.

7. Dunia ini dihiasi dengan 7 iklim

a. Cuaca Negeri Hindustan
b. Cuaca Negeri Hijaj
c. Cuaca Negeri Bashroh, Badiyah dan Kaufah
d. Cuaca Negeri Iraq, Syam dan Khorosan
e. Cuaca Negeri Rum dan Armeniyah
f. Cuaca Negeri Yakjuj dan Makjuj
g. Cuaca Negeri Turkistan

Kemudian iklim ( cuaca ) itu dihiasi dengan hari yang 7 iaitu
Hari Sabtu, Ahad, Isnin, Selasa, Rabu, Khamis dan Jumaat.

Kemudian hari itu dihiasi pula dengan 7 Nabi iaitu :

a. Nabi Musa a.s dimuliakan pada hari Sabtu
b. Nabi Isa a.s dimuliakan pada hari Ahad
c. Nabi Daud a.s dimuliakan pada hari Isnin
d. Nabi Sulaiman a.s dimuliakan pada hari Selasa
e. Nabi Yaakub a.s dimuliakan pada hari Rabu
f. Nabi Adam dimuliakan pada hari Khamis
g. Nabi Muhammad s.a.w dimuliakan pada hari Jumaat.

8. Nabi Muhammad dilahirkan dengan 7 kelebihan pada
diri Baginda sebagai tanda kenabian

a. Ibunya tidak sakit semasa kelahiran
b. Ibunya tidak mengeluarkan darah
c. Ketika dikeluarkan dari perut ibunya dalam keadaan
sujud sambil menyebut " umatku umatku ".
d. Sudah berkhitan ketika dilahirkan
e. Syaitan tertegah dari naik ke langit untuk mendapat
berita
f. Halimatus Saadiah perempuan yang tidak dapat
mengeluarkan susu tetapi apabila ibu susunya di
suap pada Baginda , ia terus mengeluarkan susu.
g.Ketika dilahirkan, terdengar suara dipenjuru Kaabah,
" Katakanlah, telah datang kebenaran ( Islam ) , dan
musnahlah yang batil dan tidak akan kembali kepada
kekafiran “

9. Ada 7 Lathoif ( Maqam zikir )

10. Ada 7 Nur Allah

11. Matahari adalah sebahgian dari 70 bahagian Nur Qursi. 12. Baitul Makmur terletak di langit ke 7. 13. 70 ribu Nur yang gilang gemilang dalam syurga sebelum Allah tajalli diriNya. 14. Tubuh itu dibina dari tujuh jenis tanah. 15. Riwayat dari Abdullah Ibn Mas'ud r.a,Rasulullah SAW bersabda,'Sesungguhnya bagi Allah ada 300 orang dari kalangan manusia ini yang hati mereka itu seperti hati Nabi Adam a.s dan bagi Allah itu ada 7 orang di kalangan manusia yang hati mereka itu seperti hati Nabi Ibrahim a.s.yang digelar al-abrar.

Keadilan dan Kurnia Allah

Petikan dari Kitab Hikam ( 60 )

TIDAK ADA DOSA KECIL JIKA ALLAH MENGHADAPI ENGKAU
DENGAN KEADILANNYA

DAN TIDAK BERERTI DOSA BESAR JIKA ALLAH MENGHADAPI
MU DENGAN KURNIANYA

Zikir dan istiqfar adalah penghubung antara hamba dengan
Allah S.W.T. dan Dia adalah sumber segala cahaya dan ilmu.

Apabila Allah Ta'ala telah menembusi hati hambaNya dengan
Nur maka berlimpah ruahlah segala rahmat.Pada ketika itu hati
hamba bercahaya terang benderang dan terbuka tabir rahsia
Malakut dengan kurniaan itu dan tatkala itu jelaslah segala
hakikat Ketuhanan yang selama ini terhijab ( terahsia ).

Firman Allah :
" Katakanlah ( Ya Muhammad ) sesungguhnya Allah akan
menyesatkan sesiapa yang dikehendaki dan Allah akan
menghidayatkan orang yang kembali ( taubat zahir batin )
kepadaNya. mereka itu adalah orang yang beriman dan hati
mereka mutmainnah dengan zikrullah " Surah Ar-Ra'd : 27-28

Dari ayat di atas, ada 4 syarat untuk mendapat hidayat yang
khusus :
1. Sentiasa bertaubat dari semua dosa dan maksiat zahir
batin.
2.Kuatkan Iman
3.Beramal Soleh
4.Terus berzikrullah

Dengan kaedah ini, hati akan mutmainnah.Bila hati
mutmainnah,maka Allah akan kurniakan hidayat yang khusus
seperti yang Allah sebutkan dalam firmanNya :
" Hai nafs ( hati/jiwa ) yang mutmainnah, kembalilah kamu
kepada Tuhanmu dalam keadaan redha dan diredhai Allah,
maka masuklah kamu dalam golongan hamba-hambaKu.
Dan masuklah kamu ke syurgaKu " Surah Al-Fajr :28-30

Firman Allah di atas bukan hanya ditujukan kepada nafs/
hati orang yang sudah meninggal dunia, tetapi juga ditujukan
kepada setiap hati yang mutmainnah.

Menurut keterangan setengah orang sufi mengenai ayat
tersebut bahawa bila seseorang mukmin telah dapat
mencapai hati mutmainnah maka mereka akan dapat 4
macam kurnia dan rahmat Allah :

1.Hati,nafs atau roh mereka akan dikurniakan Allah untuk
kenal semula Allah seperti sebelum masuk ke tubuh badan
atau jasad di mana ketika itu roh manusia kenal Allah dan
musyahadah terhadap Allah seperti yang disebut dalam
Al Quran di mana Allah tanya kepada para roh manusia :
" Wahai roh-roh, tidakkah Aku ini Tuhan kamu.Maka jawab
para roh, bahkan ( sebenarnya ) Engkaulah Tuhan kami,
kami saksikan " Surah Al-A'raaf: 172

Apabila hati telah benar-benar mutmainnah maka Allah
angkatkan atau singkapkan hijab sehingga hati dan roh
manusia itu dapat musyahadah terhadap wujud Allah.
Inilah antara hakikat dan makrifah Allah yang disampaikan
secara laduni atau secara mukasyafah.

2.Allah kurniakan kepada orang tersebut maqam redha dan

diredhai Allah.

3.Orang itu akan menjadi hamba Allah yang sebenar,menjadi

orang yang mukhsin dan menjadi orang ulul albab yang bila

beramal dapat berbuat sebaik-baik amal seperti yang Allah

sebutkan dalam firmanNya :" Ya Muhammad, sampaikanlah

khabar yang mengembirakan kepada para hambaKu "

Para hambaKu adalah mereka yang mendengar pengajaran

Al Quran maka mereka buat sebaik-baiknya, mereka itulah

orang-orang yang dikurniakan hidayat oleh Allah dan mereka

itulah golongan ulul albab.

4.Mereka akan dapat nikmat sebaik-baiknya didunia ini iaitu

hati dan roh mereka dapat musyahadah kepada Allah.

Menurut setengah sufiyyah, firman Allah yang bermaksud

" masuklah ke surgaKu " itu ialah jannah ajilah atau syurga

didunia ini iaitu kebahagiaan yang didapati ketika hati berada

dalam keadaan musyahadah.

Orang tersebut dianggap telah dapat kurnia dari Allah secara

langsungatau secara laduni.

Zikir menyebabkan Allah ingat kepada seseorang yang berzikir
kepadanya seperti firmanNya :
" Maka hendaklah kamu mengingatiKu , nescaya Aku
mengingatimu " Surah Al-Baqarah : 152

Dalam Hadis Qudsi pula Allah berfirman :
" Sesiapa yang mengingati Mu didalam hatinya, nescaya Aku
mengingatinya dalam diriKu "

Zikir dapat melepaskan seseorang dari azab Allah :
Sabda Nabi S.A.W :
" Tiada amal yang dilakukan anak Adam yang lebih
menyelamatkannya dari azab Allah selain dari
berzikrullah " HR Ahmad / Muaz r.a

Allah Ta'ala Maha Pengasih , Maha Penyayang.Janji Allah
pada merka yang berzikir itu dengan limpahan kurniaNya
yang sangat banyak.Dosa-dosa kecil yang dilakukan oleh
mereka yang sentiasa berzikrullah itu dianggap Allah
Ta'ala seperti tidak ada seperti berzikrullah sehingga
fanafillah dan tertinggal atau melepasi waktu solat wajib.
Allah berikan keadilan dalam perkara ini kerana seseorang
fana'fillah itu adalah dari kurniaNya juga.

Ada juga seseorang itu meninggalkan solat Jumaat kerana
kerana berada ditempat khalwat ( berzikrullah ) untuk satu
tempoh yang lama.Jadi apa saja bentuk zikrullah untuk
musyahadah pada Allah ; selangkah kita pergi..sejengkal
Allah kemari.

Begitu juga,kisah ahli sufi Mansur Al-Hallaj yang dihukum
pancung kerana mengatakan Allah ada dalam poketnya dan
menyebut perkataan "Anal Haq" iaitu sebutan hanya yang
layak bagi Allah.Tetapi beliau menyebutkannya dalam
keadaan fana' dan dzauk tetapi ulama-ulama biasa tidak
dapat menerimanya lalu mengadu kepada khalifah yang
menjatuhkan hukuman.Darahnya mengalir membentuk
kalimah Allah.Air sungai pun naik dan melempah sehingga
dicampakkan jubah Mansur Al Hallaj barulah air sungai itu
surut.Begitulah kebesaran Allah yang dikurniakan pada
hambaNya yang dikatakan kafir , kafir disisi manusia tetapi
Islam di sisi Allah.

Dalam Hadis Qudsi dari Ibnu Abas, Rasulullah bersabda, Allah
berfirman :
" Siapa yang telah mengetahui , bahawasanya Aku ini berkuasa
untuk mengampuni segala macam dosa, maka Aku akan
mengampuninya dan Aku tidak peduli selama ia tiada
menyegutukan sesuatu pun dengan Aku "
Riwayat Hakim dan Thabrani

Maka dengan segala limpahan rahmatNya,
dengan zikir dan taubat yang berterusan, seseorang itu
dijanji Allah dengan jaminan syurga,maka dosa-dosa kecil
dan yang besar yang tidak sengaja dilakukan oleh
seseorang itu, dengan keadilanNya, Allah kurniakan taubat
berserta pengampunan dan kasih sayangNya ; dosa-dosa
kecil itu bagai tidak ada dan dosa-dosa besar tidaklah
bererti bagi Allah. Wallahu a'lam.

SYEIKH MUHAMMAD SAID LINGGI

Pertama kali saya mendengar nama beliau adalah melalui Bos saya yang berasal dari Negeri Sembilan semasa beliau bertugas di Kuantan dan sering menyebut akan keilmuan dan kekeramatannya.Lebih kurang awal tahun 1992 atau mungkin hujung tahun 1991, firma saya akan membuka satu lagi pejabat di Seremban yang mana Bos saya ini jugalah akan mentadbir di sana mempelawa saya untuk berkerja di Seremban.Oleh kerana tidak pernah menjejakkan kaki ke Negeri Sembilan ini,saya pun bersetuju mengikut beliau.Sebaik tiba di Seremban,beliau terus membawa saya ke kawasan perkuburan dimana terletaknya maqam Tuan Hj Said ini.Setelah berwudu',kami ke dalam kawasan pagar makam (masa itu belum dikunci lagi)dan berdoa,saya aminkan saja. Selesai di situ,beliau membawa saya balik ke rumahnya di kawasan Bukit Rasah berdekatan dengan Hospital Seremban dimana saya akan menumpang sementara.Saya di tempatkan di sebuah bilik tingkat bawah rumah ala colonial itu seorang diri dimana beliau dan keluarga di bilik tingkat atas. Pada sebelah malamnya saya tidur lena di bilik tersebut akibat kepenatan memandu sehinggalah hampir waktu Subuh atau pun mungkin sudah masuk waktu Subuh.Saya terjaga dan melihat sesusuk tubuh berjubah dan berserban sedang solat di bahagian hujung kaki saya.Saya cuba bangun tetapi tidak mampu walaupun telah cuba sedaya upaya.Saya rasa saya tidak bermimpi; ya saya memang dalam keadaan jaga dan sedar tetapi tidak boleh bangun dari pembaringan tetapi saya boleh menoleh.Dalam keadaan kelam kabut itu,pemandangan itu hilang lantas saya terus bangun,terpaku.Perkara tersebut telah saya ceritakan kepada Bos saya'memang katanya tiada lagi orang lain di rumah itu selain beliau tiga beranak dan seorang unclenya berbangsa Inggeris lebih-lebih lagi orang yang berjubh atau yang berserban.Lalu beliau membawa saya ke maqam sekali lagi.Kebetulan,ketika sampai di maqam itu,Syeikh Fuad dan beberapa jamaah sudah ada di sana ( masa itu saya tidak mengenali lagi Syeikh Fuad tetapi Bos saya memang mengenali beliau ).Lalu Bos saya berjumpa beliau dan menceritakan pengalaman saya.Syeikh Fuad bertanyakan bentuk tubuh orang itu,ketinggian dan paras rupanya kepada saya dan saya menerangkan kepada beliau apa yang telah saya lihat.Syeikh Fuad pada masa itu juga mengesahkan bahawa orang itu adalah Tuan Hj Said (Syeikh Muhammad Said).Wallahu a'lam.Selepas dari peristiwa itu,saya sering ke maqam ini bersama-sama Bos saya dan kadang-kadang berseorangan tak tentu masa,siang ,malam atau tengah malam.Inilah yang Nabi SAW kata,Para Nabi dan para Wali melakukan solat di kubur mereka seperti halnya mereka solat di rumah mereka.Abu Al-Hasan Al-Khirqani berkata,"Banyak orang yang berjalan-jalan di jalan tetapi mereka sebenarnya mati.Banyak juga yang telah berkubur tetapi sebenarnya mereka masih hidup".Begitulah juga keramah yang turun kepada anakanda beliau,Syeikh Muhammad Hamid Mambau semasa hayatnya lagi.Saya berbaiah atau mengambil talqin dengannya.Namun,tokoh Mursyid ini tidak ditonjolkan berbanding adik-beradik beliau yang lain.

SYEIKH MUHAMMAD SAID LINGGI (1875 -1926) Mursyid Tariqat Ahmadiyah

Profilnya :

Nama penuh Haji Said ialah Haji Muhammad Said bin Haji Jamaluddin
bin Haji Idris. Dikenali juga dengan panggilan al-Syaikh Muhammad
Said al-Linggi al-Jawi. Datuknya, Haji Idris anak Hajjah Rahimah
binti Khatib Musa bin ‘Amaluddin bin Awaluddin @ Dato’ Awal bin
Faqih@Daeng Abdul Malik adalah seorang alim yang soleh lagi keramat.

Hampir separuh dari usianya dihabiskan di kota ilmu Makkah kerana
menuntut ilmu. Haji Idris berketurunan campuran Minangkabau-Bugis
Linggi. Ini kerana isteri Khatib Musa yang berama Zalikha itu adalah
anak seorang pembesar di Kampung Semabuk, Minangkabau.

Manakala Dato’ Awaluddin pula disebut-sebut sebagai penoroka
daerah Linggi (1783) di Negeri Sembilan. Satu sumber lain
mengatakan nasab sebelah datuk bapanya sampai kepada Saidina
Abdullah bin Abbas,sepupu Rasulullah s.a. w. Dikatakan demikian
kerana suami Hajjah Rahimah, iaitu Haji Abdul Mu’min Linggi bin
Syaikh Muhammad Nakhoda Minangkabau bin Ahmad bin Umar bin Saleh
bin Abdullah adalah berasal dari Hadramaut.

Bapanya sendiri, Haji Jamaluddin (1835 -188) adalah seorang tokoh
ulama’ Melayu Negeri Sembilan yang pernah diberi kepercayaan
mengajar di Masjid al-Haram semasa bermukim di Kota Makkah.
Dia masyhur zahid, berpendirian memada dan dikurniakan pelbagai
karamah yang pelik-pelik. Diceritakan, pada hari matinya, dia tidak
meninggalkan sebarang wang walau sesen pun !

Ibunya, Hajjah Safiah binti Haji Muhammad Saleh al-Fatani adalah
seorang Qurra’ yang terkenal elok bacaannya lagi penyantun. Pernah
menjadi guru Qira’at al-Quran baik semasa tinggal di Makkah,
mahupun ketika berada di Patani. Murid-muridnya tidak terbilang
kerana terlalu ramai.

Manakala datuk sebelah ibunya, Haji Muhammad Saleh al-Fatani yang
masyhur keramat itu adalah seorang guru pondok yang terulung pada
zamannya. Murid-muridnya tidak kurang 500 orang pada satu-satu
masa.Haji Muhammad Saleh berkahwin dengan Hajjah Mariam, juga
terkenal dengan kesolehannya. Bapa Hajjah Mariam. Syaikh Abdul
Rashid al-Fatani pun seorang tokoh ulama’ yang termasyhur pada
zamannya,dianugerahi Allah dengan beberapa banyak keistimewaan
yang tersendiri.

Ringkasnya, Muhammad Said lahir di tengah-tengah rumpun keluarga
alim ulama’ yang terkemuka dan yang alim turun-temurun.

Kelahirannya :

Muhammad Said dilahirkan di perkampungan Syi’b Ali Makkah “pada
hari Sabtu yang keempat atau yang ketiga daripada bulan Sya’ban
tahun 1292″ yang bersamaan dengan 25 atau 18 September 1875.
Dipelihara ibu dan neneknya (Hajjah Mariam) kerana ketika itu
bapanya sedang berkhidmat di Tanah Jawi.

Zaman Remajanya:

Pada tahun 1882, ketika berusia 7 tahun, Muhammad Said dibawa
pulang ke Patani, tanah tumpah darah ibunya. Beliau dibesarkan di
sana sehinggalah umurnya meningkat 12 tahun.

Muhammad Said sungguh bertuah kerana ibunya seorang yang fasih
dalam bidang qira’at al-Quran. lbu yang solehah inilah yang mendidik
dan membentuk peribadinya. Lantaran itu tidak hairanlah jika beliau
tergolong seorang kanak-kanak yang sangat elok akhlaknya lagi
cerdas pula akalnya.

Guru-guru Awalnya :

Pada tahun 1887, barulah beliau dihantar mengaji di luar rumah.
Empat orang gurul awalnya ialah Syaikh Zainal Abidin bin Muhammad
al-Fatani (Tuan MinaI), Haji Awang (Tuan Semel atau Dato’ Semela),
Dato’ Nahu dan Syaikh Muhammad Nuh yang berasal dari negeri Kedah.

Beliau mempelajari ilmu-ilmu fiqh, usuluddin, tasawwuf, nahu dan macam-
macam ilmu lagi. Dikecualikan Tuan Minal, ketiga-tiga orang guru yang
akhir itu adalah bekas murid datuknya Syaikh Abdul Rashid al-Fatani.

Muhammad Said adalah seorang pelajar yang bercita-cita tinggi, tekun
belajar, malah pernh tidak tidur malam sampai terbit fajar kerana tidak
menyedari matahari telah naik. Bahkan, ada “ketika-ketika mengalir
kedua matanya akan darah daripada terlampau banyak menilik kepada
kitab-kitab”. (Risalah Kanz al Mu’id karangan anaknya Haji Ahmad).

Setahun kemudian (1888), bapanya meninggal dunia semasa berusia
54 tahun (Hijri). Dikebumikan di tanah perkuburan Linggi, Negeri
Sembilan.

Ke Makkah :

Pada tahun 1895, ketika berumur 17 tahun, Muhammad Said belayar
ke kota ilmu Makkah bertujuan mendalami pengajiannya. Antara
puluhan gurunya tersenarailah nama-nama seperti berikut :

1. Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki.
2. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani.
3. Sayyid Abi Bakr Syata.
4. Syaikh Ahmad al-Manshawi.
5. Syaikh Umar al-Shami.
6. Syaikh Muhammad Said bin Muhammad Babasil (Mufti Shafi’i)
7. Syaikh Abdul Karim al-Daghastani.
8. Syaikh Muhammad bin Yusuf al-Khayyat.
9. Syaikh Umar bin Abi Bakr Bajnnid.
10. Syaikh Mubammad Said bin Muhammad al-Yamani.
11. Syaikh Ahmad Khatib bin Abdul Latif Minangkabau.
12. Syaikh Zainuddin Sumbawa.
13. Syaikh Wan Mnhammad Ali Kutan.
14. Syaikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain Patani.

Ke Madinah:

Muhammad Said termasuk seorang penuntut yang gigih dan
bersemangat waja. Pernah bermusafir secara berjalan kaki ke
Madinah kerana ziarah makam Rasulullah (sesudah beliau
bermimpi menemui baginda). Semasa berada di Madinah beliau
berpeluang berguru dengan Sayyid Ja’far al-Barzanji, Mufti Shafi’i.

Ke Mesir :

Kemudian meneruskan perjalanan ke Bait al-Maqdis dan akhirnya
ke negara Mesir melanjutkan kefahaman tentang selok-belok ilmu
fiqh empat mazhab. Di sana beliau mendalami ilmu-ilmu syara’, naql
dan aqal. Antara lainnya berguru dengan Syaikh al-Jami’ al-Azhar
iaitu Syaikh Shamsuddin al-Anbani dan dengan Syaikh Ahmad
al-Rifa’i al-Maliki, iaitu sebesar-besar ulama’ Mazhab Maliki di
dalam Azhar zaman itu (1896).

Pulang Ke Makkah :

Selanjutnya beliau pulang semula ke Makkah. Belajar ilmu tariqat
dengan Syaikh Muhammad bin Ahmad al-Dandarawi
(meninggal dunia di Madinah pada 19 Febrnari 1909).

Akhir sekali Muhammad Said diberi ijazah tariqat Ahmadiyah, iaitu
pada hujung tahun 1318 Hijrah (bersamaan pertengahan April 1901).
Alhasilnya, guru Muhammad Said berjumlah 50 orang lebih. Beliau
diketahui alim dalam ilmu-ilmu alat, usuluddin, fiqh empat mazhab;
juga ilmu ruhani, hikmat, falsafah, al-Qur’an dan sebagainya.

Kembali ke Tanahair :

Terdapat perbezaan tarikh jangkaan beliau balik ke tanahair.
Dalam catatan Ismail Che Daud dinyatakan beliau kembali sekitar
tahun 1902/ 1320 H. Bagi Nawawi Hj Indek pula pada tahun 1900
sewaktu ia berusia 27 tahun. Beliau telah menetap di Ampangan,
Seremban dan mula mengajar agama serta menyibarkan tarekat
Ahmadiah.
Sheikh Haji Muhamad Said adalah khalifah atau wakil peribadi
Sheikh Muhamad Al Dandarawi bagi kepulauan Melayu atau tanah
Jawi. Pondoknya dibina di Ampangan, Seremban. Pondok ini di
katakan yang pertama diwujudkan di negeri ini dan ramai
murid-murid dari serata tempat dalam Negeri Sembilan dan luar
datang memondok di sana. Selain dari itu beliau juga keluar
memberi kuliah di masjid dan surau.

Dalam menjalankan kerja dakwah dan mengajar agama kepada
anak bangsanya, beliau terpaksa menghadapi mehnah dan tribulasi
sebagai daie. Apatah lagi ketika suasana negeri masih terjajah
dan serba mundur yang menyebabkan peluang mendapatkan pendidikan
khasnya ilmu agama amat terbatas. Kedudukan kawasan penempatan
yang sukar dihubungi, jauh dan tiada tokoh-tokoh agama memimpin
boleh menyebabkan budaya khurafat, bidaah dan adat-adat menyalahi
syariat berleluasa. Kita amat bersyukur apabila ada ulama yang
tampil membawa suluh memimpin ummah dari dahulu hingga sekarang.

Ramai kalangan orang-orang alim waktu itu membuka kelas pengajian
agama atau membina pondok untuk mendidik anak bangsa dengan ilmu
agama. Muhamad Said turut mengikuti jejak langkah bapanya Sheikh
Jamaluddin Haji Idris dengan membuka pondok pengajian.

Beliau juga merantau banyak tempat seperti di Indo China, Siam,
Kedah, Pahang, Singapura dan Kelantan dalam kegiatan dakwah
disamping menyibarkan tarekat Ahmadiahnya. Difahamkan ada sebuah
masjid yang diasaskan oleh Sheikh Muhamad Said di Bangkok dan
beliau turut mengislamkan seorang Raja Siam.

Kisah menarik raja menganut Islam ini bermula apabila raja tersebut
bermimpi bertemu seorang yang mulia yang mukanya berseri-seri.
Baginda telah memanggil seorang sami besar untuk mentafsirkan
mimpinya. Sami tersebut menyarankan supaya baginda bertanya kepada
seorang alim Islam yang menurut pandangannya akan datang ke negeri
itu.

Sheikh Muhamad Said dalam perjalanan dakwahnya ke Siam telah dijemput
ke istana dan dipendekkan cerita, beliau telah mentafsirkan lelaki
mulia dalam mimpi raja itu ialah Rasulullah SAW. Selepas itulah raja
itu diislamkan oleh Sheikh Muhamad Said.

Pernah berlaku di Kelantan dalam tahun 1905, berlaku kegemparan
kalangan rakyat negeri lantaran pembawaan Tarekat Ahmadiah cara
Sheikh Muhamad Said. Kaedah zikir tarekatnya boleh menimbulkan
keasyikan atau seakan mabuk. Ramai ulama tempatan menentang gaya
ini.

Ekoran dari kegemparan ini Sultan Kelantan ketika itu telah menulis
surat bertarikh 12 November 1905 kepada tokoh ulama Kelantan yang
bermukim di Mekah iaitu Wan Ahmad Haji Wan Din
( Wan Muhamad Zainal Abidin) untuk mendapat penjelasan atas
kegemparan tersebut.

Sheikh ini juga dianggap pembenteng aliran kaum tua kerana beliau
tidak memberi tempat kepada pengaruh kaum muda atau lebih dikenali
Wahabi itu meluaskan pengaruhnya di negeri ini. Malah dalam manakib
Sheikh Muhamad Said Al Linggi ada menyatakan pandangan dan bidasan
beliau yang keras terhadap aliran ini.


Sahabat-sahabatnya :

Antara sababat-sahabat seperguruan termasuk Tuan Mukhtar Bogor,
Tuan Husain Kedah, Pat Wan Sulaiman Kedah, Haji Abdullah Pat Him
Seberang Perai, Syaikh Uthman bin Abdul Wahhab Sarawak
(meninggal 29 Julai 1921), Sidi Muhammad.

Anak-anaknya :

Sepanjang hayatnya Syaikh Muhammad Said disebut-sebut berkahwin
sembilan kali dan dikumiakan 32 orang anak. Salah seorang isteri
utamanya ialah Siti Zubaidah binti Haji Said Rembau.

Berikut disenaraikan anak-anaknya yang agak terkenal :

1. Haji Abdullah (1905-1956), Kampung Gedung Lalang, Ampangan,
Seremban. Anak sulung yang mngambil tugas khalifah tariqat
Ahmadiyah selepas kematiannya.

2. Haji Ahmad (6 April 1910 -7 Januari 1964). Khalifah yang kedua
selepas Haji Abdullah. Pengasas Pondok Rasah (1935) dan Mufti
Negeri Sembilan yang pertama (semenjak 1950); mendalami pengajian
di Makkah dan mewarisi sifat kealiman bapanya. Mempunyai empat
orang isteri dan 37 orang anak -8 orang telah lulus Universiti
dalam negeri dan 8 orang lagi lepasan Universiti al-Azhar.
Menghasilkan puluhan karya penulisan. termasuk Kanz al-Mu’id yang
mengisahkan manaqib Syaikh Muhammad Said, juga merupakan
sumber utama tulisan ini.

3. Haji Abdul Rashid, Teluk Kurau, Singapura. Khalifah yang ketiga
selepas Haji Abdullah dan Haji Ahmad. Sangat dihormati dan disegani
orang-orang Melayu Singapura.

4. Baji Mansor, Ampangan, Seremban (meninggal I981).

5. Haji Mohammad Nor (meninggal 198l).

6. Haji Muhammad Hamid.

7. Haji Ibrahim (dengan isterinya, Hajjah Wan Safiah Kota Bharu)
-bapa kepada Haji Idris Ibrahim, bekas Ahli Parlimen Setapak,
Wilayah Persekutuan.

8. Haji Mahadi (1914 -20 Febuari 1983), Taman Maluri, Kampung
Pandan, Kuala Lumpur. Anak kelapan dari 15 orang adik beradik
dan yang paling manja sekali dalam keluarganya. Lulusan Madrasah
al-Falah, Makkah. Seniman terkenal, berlakon dalam 76 buah filem.
Lakonan sulungnya adalah secara kebelulan, iaitu sebagai pelakon
lambahan dalam filem Penghidupan (1951). Anak Melayu yang
pertama menjadi Pengarah filem -Permata di Perlimbahan (1952).
Semasa mudanya (1939) pernah bertugas sebagai wartawan
Utusan Melayu.

Peribadinya:

Syaikh Muhammad Said adalah seorang tokoh ulama’ yang
berperibadi sederhana. Tidak inginkan kemegahan dan kesenangan
hidup. Bersifat zahid, qana’ah, pemaaf, sabar, wara’, tawadhu’,
pemalu, pemurah, kuat beramal dan berkhalwat.
Dianggap sebagai seorang wali Allah dan doanya makbul. Beliau suka
menolong orang yang dalam kesusahan. Memandang makhluk-makhluk
lain dengan penuh timbang rasa dan kasih sayang. Semenjak menuntut
ilmu di Makkah dan di Mesir lagi telah terzahir kelebihan-kelebihan
wara’, soleh serta keramatnya.
Sebagai seorang ulama’ yang amat dihormati dikenali di Negeri Sembilan
beliau sangat dikasihi Tuanku Mohammad, Yang Dipertuan Besar Negeri
Sembilan (mangkat 1 Ogos 1933) dan amat disayangi Dato’ Kelana
Ma’mur (1889 -1945).

Karya Penulisanya:

Walaupun Syeikh Muhammad Said ada menghasilkan beberapa banyak
karangan sendiri juga terjemahan, kebanyakannya belum dicetak dan
sukar diperolehi. Antara yang sudah dapat dikesan adalah seperti berikut :

1. Syarh Kunuz al-Jawahir al-Nuraniyyat fi Qawaid al- Tariqat al-
Shadhilliyah. Ia disebut juga Risalah al Fawa’id atau Rasail Jawiyyah.
Selesai terjemah pada akhir Rabiulawal 1323 (3 Jum 1905).
Membicarakan keistimewaan Sidi Ahmad bin Idris dan cerita-cerita
yang bersangkutan dengan ajarannya, termasuk cara beramal dan
pelbagai faedah lainnya. Tercap di tepinya al-Ahzab al-Irfaniyyah.

2. al-Ahzab al-Irfaniyyat Wa al-Awarad al-Nuraniyyah. Siap ditulis di
Singapura pada 15 Rabiulawal 1323 (3 Jun 1905). Berukuran 18 1/2 tak
14 sentimeter dan tebalnya 200 muka. Mengandungi himpunan doa dan
hizb.

3. Kashfal-Ghiba an Haqiqal al-Riba.

4. Sullam al-Ta’rif ila ‘Ilm al-Tasrif (ilmu sarf).

5. Risalah Farb (juga mengenai ilmu sarf).

6. al-Kashf wa al-Tanfis an Ashab Sidi Ahmad bin Idris.

7. Makalah Kaifiat mengerjakan Tarawih yang 10 rakaat.

8. Perjalanan mendirikan Jumaat.

9. Wazifah-wazifah bagi orang salik pada permulaan suluknya.

10. Manuskrip syair Arab tanpa tajuk, sepanjang 142 baris yang
ditulisnya di Tanah Melayu. Mengupas tentang kesesatan Kaum
Wahabi dan kekarutan mereka.

Meninggal Dunia :

Ajalnya tiba pada malam Ahad, 12 Rabiulawal l345 bersamaan 18/19
September 1926, ketika berusia 53 tahun (Hijriyah). Lebih 5000 orang
mengiringi jenazahnya, termasuk Tuanku Muhammad, Yang Dipertuan
Besar Negeri Sembilan. Dikebumikan di tanah perkuburan Islam
Ampangan., iaitu sebuah kawasan berbukit di bandar Seremban.
Beliau meninggalkan seorang ibu, seorang saudara perempuan
kandung,seorang anak saudara dan beribu-ribu orang murid yang
bertebaran di seluruh Semenanjung.

Sebagai mengenangkan jasa baktinya maka Sekolah Ugama
Menengah Tinggi Negeri Sembilan (ditubuh 1959) yang mulai
1977 diambil alih pentadbirannya oleh Kementerian Pendidikan
dilambangkan sempena namanya : SMKA Sheikh Haji Mohd Said,
Seremban.


Dipanjangkan oleh :
(DATO’ MOHD MURTADZA BIN HJ. AHMAD)
Mufti Kerajaan Negeri,
Negeri Sembilan Darul Khusus.
14hb. Zulhijjah, 1419 / lhb. April, 1999.( Jazakallahu khairan kasiro). Pertama kali saya mendengar nama beliau adalah melalui Bos saya yang berasal dari Negeri Sembilan semasa beliau bertugas di Kuantan dan sering menyebut akan keilmuan dan kekeramatannya.Lebih kurang awal tahun 1992, firma saya akan membuka satu lagi pejabat di Seremban yang mana Bos saya ini jugalah akan mentadbir di sana mempelawa saya untuk berkerja di Seremban.Oleh kerana tidak pernah menjejakkan kaki ke Negeri Sembilan ini,saya pun bersetuju mengikut beliau.Sebaik tiba di Seremban,beliau terus membawa saya ke kawasan perkuburan dimana terletaknya maqam Tuan Hj Said ini.Setelah berwudu',kami ke dalam kawasan pagar makam (masa itu belum dikunci lagi)dan berdoa,saya aminkan saja. Selesai di situ,beliau membawa saya balik ke rumahnya di kawasan Bukit Rasah berdekatan dengan Hospital Seremban dimana saya akan menumpang sementara.Saya di tempatkan di sebuah bilik tingkat bawah rumah ala colonial itu seorang diri dimana beliau dan keluarga di bilik tingkat atas. Pada sebelah malamnya saya tidur lena di bilik tersebut akibat kepenatan memandu sehinggalah hampir waktu Subuh atau pun mungkin sudah masuk waktu Subuh.Saya terjaga dan melihat sesusuk tubuh berjubah dan berserban sedang solat di bahagian hujung kaki saya.Saya cuba bangun tetapi tidak mampu walaupun telah cuba sedaya upaya.Saya rasa saya tidak bermimpi; ya saya memang dalam keadaan jaga dan sedar tetapi tidak boleh bangun dari pembaringan tetapi saya boleh menoleh.Dalam keadaan kelam kabut itu,pemandangan itu hilang lantas saya terus bangun,terpaku.Perkara tersebut telah saya ceritakan kepada Bos saya lalu beliau membawa saya ke maqam sekali lagi.Kebetulan,ketika sampai di maqam itu,Syeikh Fuad dan beberapa jamah sudah ada di sana ( masa itu saya tidak mengenali lagi Syeikh Fuad ).Lalu Bos saya berjumpa beliau dan menceritakan pengalaman saya.Syeikh Fuad bertanyakan bentuk tubuh orang itu,ketinggian dan paras rupanya kepada saya dan saya menerangkan kepada beliau apa yang telah saya lihat.Syeikh Fuad pada masa itu juga mengesahkan bahawa orang itu adalah Tuan Hj Said (Syeikh Muhammad Said).Wallahu a'lam.Selepas dari peristiwa itu,saya sering ke maqam ini bersama-sama Bos saya dan kadang-kadang berseorangan tak tentu masa,siang ,malam atau tengah malam.Inilah yang Nabi SAW kata,Para Nabi dan para Wali melakukan solat di kubur mereka seperti halnya mereka solat di rumah mereka.Abu Al-Hasan Al-Khirqani berkata,"Banyak orang yang berjalan-jalan di jalan tetapi mereka sebenarnya mati.Banyak juga yang telah berkubur tetapi sebenarnya mereka masih hidup".Begitulah juga keramah yang turun kepada anakanda beliau,Syeikh Muhammad Hamid Mambau yang saya berbaiah dengannya.