(i) Rasulullah juga bertawasul Bertawasul itu ternyata bukanlah semata-mata sebagai ilmu atau amalan yang dikembangkan oleh orang-orang yang bertariqat saja,tetapi Rasulullah S..A.W sendiri bertawasul, dan semua umat Islam bertawasul di dalam solatnya (yakni ketika bertasyahud).
Kita membaca do’a tasyahud dengan bacaan berikut: “Ya Allah berikan limpahan selawat dan salam kepada Nabi Muhammad S.A.W dan keluarganya, sebagaimana Engkau telah berikan itu semua kepada Nabi Ibrahim beserta keluarganya”.
Tawasul ini adalah berdasarkan fakta ibadah yang selalu kita lakukan sehari-harian.Nabi Ibrahim disebut dalam kalimah tasyahud tersebut yang memiliki jarak waktu ratusan abad sebelum Nabi kita S.A.W ,masih dijadikan asal usul utama para para Nabi dan Rasul lainnya. Hal ini adalah kerana dari sulbi beliau lahirnya generasi para Nabi setelahnya yang sambung menyambung hingga kepada Nabi Muhammad S.A.W.
Pribadi Nabi Ibrahim a.s itu ternyata memiliki keteladan bagi orang-orang sesudahnya berkenaan tauhid, yakni teguh dalam mempertahankan keyakinannya.
Demikian pula tersebut dalam suatu doa Nubuwwahnya Baginda S.A.W bersabda:
“Ya Allah, sesungguhnya aku bermohon kepada Engkau dengan haq orang-orang yang bermohon kepada Engkau”.
(ii) Para Nabi terdahulu melakukan tawasul Ketika anak-anak Nabi Yaakub as merasa bersalah (karena berusaha mencelakakan Nabi Yusuf as.), mereka semua menghadap orang tuanya, dan memohon kepada Nabi Yaakub as. “Wahai ayah kami, mohonkanlah ampun bagi kami terhadap dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah (berdosa)”. Nabi Yaakub berkata, “Aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dialah Yang Pengampun lagi Penyayang kepada seluruh hamba-Nya”. Surah Yusuf : 96-98).
Inilah salah satu bukti Tawasul yang dilakukan pada masa dahulu.
(iii) Para sahabat bertawasul Diriwayatkan oleh Utsman bin Hunaif: ‘Seorang lelaki datang kepada Rasulullah dan berkata: ‘Mohonkanlah kepada Allah agar menyembuhkanku’. Nabi S.AaW bersabda: ‘Jika engkau menghendaki aku akan mendoakanmu,tapi jika engkau mau bersabar, maka itu lebih baik bagimu’.
Orang itu berkata: ‘Doakanlah ! Nabi kemudian menyuruhnya berwuduk dengan lalu solat 2 rakaat, dan beliau berdoa: “Ya Allah, aku memohon kepada Mu dengan perantara Nabi Mu Muhammad, Nabi Rahmat. Wahai Muhammad, dengan perantaraanmu aku memohon kepada Allah agar mengabulkan hajatku. Ya Allah, terimalah syafa’atnya untukku….’
(iv) Orang-orang Yahudi pernah bertawasul dengan Nabi S.A.W
Allah Ta’ala berfirman: “Dan setelah datang kepada mereka Al-Quran dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir,maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya. Maka laknat Allahlah atas orang-orang yang ingkar itu”.Surah Al-Baqarah : 89
Berkata Ibnu Abbas ra.: Orang-orang Yahudi Khaibar pada masa dahulu memerangi suku Ghathafan, tetapi setiap bertempur, Yahudi menderita kekalahan.
Merekapun berlindung dan memanjatkan doa: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kami memohon dengan haq (kebenaran) Nabi yang Ummi, yang dijanjikan kepada kami akan datang kepada kami di akhir zaman, agar Engkau menolong kami mengalahkan mereka (musuh kami)”.
Setiap bertempur mereka berdoa seperti ini sehingga akhirnya berhasil mengalahkan suku Gathafan. Namun setelah Nabi Muhammad S.A.W diutus kepada mereka, mereka (orang-orang Yahudi itu) mengingkarinya. Maka turunlah ayat tersebut di atas yang menyebabkan laknat Allah turun atas mereka (orang-orang Yahudi)
Dalam riwayat lainnya diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Said atau Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa orang-orang Yahudi Madinah biasa memohon kemenangan terhadap orang-orang Aus dan Khazraj atas nama kedatangan Rasulullah S.A.W sebelum kebangkitannya. Maka setelah Allah membangkitkannya dari golongan Arab, mereka kafir kepadanya dan membantah apa yang pernah mereka katakan mengenainya.
Maka kata Muadz bin Jabal, Bisyr bin Barra, dan Daud bin Salamah kepada mereka: “Hai golongan Yahudi, takutlah kamu kepada Allah dan masuk Islamlah! Bukankah kalian selama ini meminta kedatangan Muhammad untuk membantu kamu terhadap kami, yakni sewaktu kami berada dalam kemusyrikan, kamu katakan bahwa ia akan dibangkitkan bahkan kamu lukiskan sifat-sifatnya!”
Jawab Salam bin Misykum: “Ia tidak membawa ciri-ciri yang kami kenal,dan dia bukanlah seperti yang kami sebutkan kepadamu dulu”.
(v) Para Ulama yang bertawasul Banyak para Ulama yang mengamalkan tawasul, di antaranya, yaitu:
1. Syekh Ahmad Khatib Minangkabawi, dalam permulaan kitabnya yang bernama Nafahat Syarah Waraqat disebutkan:
“Berkata saya Ahmad bin Abdillah al Khatib yang faqir kepada Allah, Tuhan yang memperkenankan doa, Tuhan yang diharapkan maaf dan ampunanNya, dengan kebesaran RasulNya yang dikasihi”.
2. Syekh Sayid Bakri Syatha (w. 1310 H), di akhir kitabnya I’anatut Thalibin menyebutkan:
“Saya tunduk merendah diri kepada Allah dan saya memohon karuniaNya, bertawasul dengan NabiNya yang mulia, supaya karangan ini berfaedah sebagaimana faedah yang telah dicapai oleh asalnya …… “
3. Syekh Nawawi al Bantani, menyebutkan di akhir kitabnya Tijanud Darari: “Dan kepada Allah saya bermohon dan dengan NabiNya saya bertawasul, supaya dijadikanNya kitab ini ikhlas bagi wajahNya yang mulia”.
Junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W telah meninggalkan kita namun warisan ilmu dan atsar-atsar Baginda masih ada sebagai bahan tabarruk umat Islam.
Tabarruk bererti mengambil berkat dengan Baginda dan atsar-atsar (artifak) peninggalannya.Bertabarruk bererti mengharapkan sesuatu itu akan menjadi sebab beroleh pertambahan kebajikan, dan itulah disebut sebagai “menham,bil berkat”.
Bertabarruk ini adalah sunnah para sahabat r.a yang diikuti pula oleh tabi’in dan orang-orang soleh.Ia telah berlaku di zaman Nabi dan Baginda tidak melarangnya. Tabaruk para sahabat menunjukkan betapa kasihnya mereka pada Baginda S.A.W.
Dalil dan Pendapat Ulama’ tentang Tabarruk dengan Atsar Nabi
Para Ulama sepakat mengakui kewujudan berkat daripada atsar-atsar Nabi S.A.W serta keharusan bertabarruk dengannya.
1. Daripada Kabsyah r.a,katanya” Rasulullah S.A.W datang menziarahiku di rumah, lalu Baginda meminum air dari Qirbah ( bekas air daripada kulit ) dalam keadaan berdiri, kemudian aku pun memotong mulut Qirbah ( yang ada bekas bibir mulut Nabi ). HR Tarmidzi
ImamNawawi Rahimullah ketika mengulas ,”Dia memotongnya bagi memelihara bekas tempat yang disentuh mulut Mulia Rasulullah S.A.W dan untuk bertabarruk dengannya serta untuk menjaganya jangan terbuang”
2.Bahawa ibn Umar r.a meletakkan tangannya pada tempat duduk Rasulullah S.A.W di mimbar,kemudian melekapkan (menyapu) tangannya itu ke wajahnya
3.Daripada As-Sa’ib bin Yazid r.a katanya,”Aku bersama Makcik ku pergi menemui Rasulullah S.A.W dan Makcik ku berkata,”Wahai Rasulullah,anak saudaraku ini sakit”,maka Baginda pun menyapu kepalaku dan mendoakan keberkatan untuk ku,kemudian Baginda berwuduk dan aku pun meminum air wuduknya” Ditakhrij oleh Al Bukhari.
4.Daripada Abdullah,Mawla Asma binti Abu Bakar katanya, “Aku diutus Asma menemui Abdullah bin Umar dengan membawa pesan…aku pun kembali kepada Asma.Setelah aku beritahukan kepada beliau,maka beliau berkata,”Ini jubah Rasulullah S.A.W,seraya mengeluarkan dan menunjukkan kepadaku selembar Jubah Diraja Kaisar berwarna hijau yang berkerah (leher baju)sutera,begitu juga kedua sisinya dijaluri dan dijahit dengan sutera.Lalu Asma berkata:”Jubah ini dulu ada pada Aisyah sampai dia meninggal dunia.Setelah dia meninggal dunia,aku mengambilnya.Dan dulu Nabi S.A.W sering memakainya.Kami membasuhnya untuk orang sakit agar dia sembuh kerananaya” HR Muslim
5.Hadis Riwayat Muslim dan At-Tirmizi dalam Kitab Asy-Syamiil :
“ Diriwayatkan bahawan Nabi S.A.W apabila Baginda sembahyang Subuh,penduduk Madinah akan datang menemui Baginda dengan membawa bejana berisi air, dan tidak sesiapa yang membawa bejana itu melainkan menyelamkan tangan Yang Mulia Baginda ke dalamnya, dan adakalanya waktu Subuh itu cuaca sejuk namun Baginda tetap juga menyelamkan tangan mulia Baginda ke dalamnya dan Baginda S.A.W tidak akan mengecewakan mereka “.
Bertabarruk dengan atsar-atsar Mulia Nabi S.A.W adalah salah satu sunnah para sahabat r.a yang diikuti kemudian oleh tabi’in dan orang-orang soleh.
Ia telah berlaku di zaman Nabi sendiri dan Baginda tidaklah melarangnya.Ini menunjukkan bertabarruk itu tidak ditegah oleh syara’,kerana jika ditegah,sudah tentu Baginda melarangnya.Tabarruk para sahabat adalah menunjukkan betapa cinta dan kasihnya mereka itu terhadap Baginda Rasulullah S.A.W.
berdekatan dengan rumah.Seketika masuklah kawan Acit lalu duduk b
ersama satu meja.
Dia terus minta tolong datang ke rumahnya
tanpa mencerita apa halnya.Lalu Acit mintalah
dia ceritakan apa yang sebenar.Kawan Acit ni kata,anaknya
yang bongsu berumur lebih kurang 4-5 tahun akan lari
keluar dari rumah apabila tiba saja waktu Maghrib.Haaa..
pelik tu… Nak kata merajuk ,tak ada apa yang menyebabkannya
jadi merajuk.Perkara ini dah terjadi beberapa hari.
Jadi lepas saja “mengeteh”,Acit ke rumah kawan itu yang hanya terletak lebih kurang 300 meter saja dari restoran itu tetapi terlindung di sebelah lorong yang lain.
Sebaik saja sampai ke laman rumahnya, sudah terpampang jawapan bagi masaalah yang terjadi pada anak kawan itu. Gerak hati Acit mengatakan inilah sebenarnya punca itu.
Setelah masuk ke rumah dan bertanyalah Acit mengenai satu rajah berupa wifiq bersaiz A4 yang ditampal disebelah luar pintu masuk.Menurut isteri kawan Acit ni,dia diberikan oleh Kakaknya yang mendapatnya dari seorang Penceramah terkenal Radio TV kononnya sebagai pendinding dan pagar rumah.Malah salinan rajah ini sudah pun diberikan juga kepada\jiran sebelah.
Acit berceritalah mengenai kemungkinan kejadian itu berpunca dari Rajah Wifiq itu lalu meminta izin untuk menanggalkan, mematikan hantu/jin wifiq itu dan membuangnya ke sungai. Setelah menyediakan air doa sebagai ikhtiar.Acit minta diri untuk balik selepas dapat “mengeteh” sekali lagi.Acit pesan kepada kawan Acit agar memberitahu perkembangan anaknya itu sebelah petang atau malam nanti.
Setelah dua hari Acit baru ingat tentang hal anak kawan itu lalu ketika berada di Kuala Lumpur, Acit pun call kawan itu bertanyakan mengenai anaknya dan dimaklumkan bahawa dia pun juga lupa nak beritahu yang anaknya sudah berkelakuan normal seperti seperti biasa sejak dari sebelah petang hari Acit ke rumahnya.Anaknya tidak lagi lari keluar rumah apabila tiba waktu Maghrib seperti sebelumnya.
Jadi,inilah antara perkara-perkara khurafat yang seolah-olah sesuatu yangn nampak seperti memberi atau membawa kebaikan lebih-lebih lagi diberikan oleh ustaz atau ustazah apatah lagi kalau mereka itu orang yang terkenal, tentulah lebih glamour lagi.
Rajah seperti ini nampak seolah-olah seperti tulisan ayat-ayat al-Quran tetapi mungkin juga ayat-ayat Arab yang mungkin kelihatan seperti ayat Quran.Kadang-kadang amalan orang yang memberikan rajah itu atau pengamalnya mempunyai khadam atau menggunakan jin.Jadi jin pengamalnya itu akan dipindahkan kepada rajah atau ayat yang diberikan kepada orang lain tanpa disedari oleh pengamal ( mungkin juga tahu ) dan penerima.Jadi itulah sebabnya,kanak-kanak boleh terlihat jin atau khadam ayat tersebut.
Acit hendak berkongsi lagi satu cerita,dah lama dah..mungkin dah dekat-dekat 20 tahun, tahun 1989.Suatu hari tu Acit ada kerja di Trengganu dan sebelah malamnya Acit ajaklah seorang Pakcik jiran sebelah rumah yang Acit sewakan untuk pekerja untuk mencari orang yang boleh merawat resdung.Lalu Acit diajak pergi ke suatu tempat yang Acit dah lupa dekat mana.
Diringkaskan cerita, selepas diberikan ubat resdung,Tok Bomoh ini ( ini cerita masa banyak jahilnya lagi ) dengan murah hati memberi satu kertas bertulisan suruh Acit simpan.Dia kata,itu ilmu gajah sebab dah diceritakan oleh Pakcik Jiran itu yang Acit ini kerja hutan,jadi mungkin Acit perlu agaknya.Bila amalkan atau menyerunya,Gajah yang berjarak dua puloh batu pun akan lari,kalau diseru pada buaya,buaya akan timbul,gitu lah katanya.
Sebagai menyampai hajat orang,Acit ambillah kertas itu lalu Acit pun baca,cantik…dimulakan dengan Bismillah kemudian dikuti ayat-ayat pujian…tu-tup..bulat mata Acit memandang pada baris ayat yang lebih kurang bunyinya,“mambang putih, mambang seberang….” ??? yang lain Acit dah lupa sampailah baris akhir, ”dengan berkat Kalimah La Ila ha illallah “.
Ish..ish..Acit terus serahkan semula kertas itu pada Tok Bomoh,Acit kata minta maaflah ,Acit beri alasan tak berani nak guna padahal Acit tak mau gadaikan akidah dengan kehebatan dunia itu.
Inilah satu contoh lagi, bacaan dari Bomoh yang kita dengar mula-mulanya nampak cantik..bacaan Al-Quran..kemudian senyap..dan last sekali baru dengar dia baca kuat, ”dengan Berkat Kalimah…”.Ramai anggap yang dia memang baca atau jampi guna ayat Quran tetapi sebenarnya dia tak sebut pun bacaan yang ditengah-tengahnya secara jelas.Di sinilah banyak masyarakat Islam mudah kena tipu malah mempercayai Bomoh dan Pawang .Ini boleh merosakkan akidah ,lebih-lebih lagi dibekalkan dengan pelbagai barangan yang pelik-pelik,dengan syarat yang bukan-bukan yang membawa kepada amalan khurafat dan akan menjadikan ibadah tidak diterima selama 40 hari dan mendekatkan lagi dengan syirik.Wallahu a’lam.
Bila Malaikat sujud kepada Adam kemudian bangkit; mereka lihat Azazil tak sujud lalu mereka pun SUJUD SEMULA.Itu sebab kita sujud syukur di samping bersyukur atas segala kurniaan rezeqi zahir,rezeqi rohani,rahmat hidayah,inayah dan pelbagai lagi.Akhir sekali kita syukur bila Allah redho dan meredhoi.
“ Dan ingatilah nama Tuhan engkau dan beribadatlah kepadaNya dengan sepenuh hati “
Al-Muzammil ayat 8.
Kaedah amalan khalwat disebutkan dalam Kitab –kitab Tasauf seperti Ihya’ Ulum al-Din karangan
Imam Ghazali dan Kitab Siyar As-Salikin.
Imam Syafie berkata, “ Sesiapa yang mahu Allah bukakan pintu
hatinya dan diberi ilmu
( secara laduni / dzauki ) maka wajiblah ia berkhalwah
dan menyedikitkan makanan dan tidak bercampur dengan orang bodoh dan setengah
orang alim yang tidak ada keinsafan dan tidak ada adab “
Salah satu Jamaah Tariqah yang mengamalkan khalwat ini ialah Tariqat Naqsyabandiyah.Amalan khalwat atau uzlah ini dimulakan selepas Solat Fardhu Asar hari Khamis atau hari Isnin selama 10 hari 10 malam.Mereka yang mengerjakan khalwat ini akan solat berjamaah selama 50 waktu sepanjang khalwatnya.
Mereka yakni salik juga dikehendaki berzikir secara “ismu dzat” iaitu menyebut perkataan ALLAH berulang-ulang kali secara “khafi” yakni,di dalam hati.
Majlis zikrullah ini dilakukan di dalam Dewan Solat atau ditempat zikir yang telah ditentukan.Tempat itu samada di dalam bilik kecil yang luasnya muat untuk seorang atau kelambu sebagai ganti bilik.
Tujuan bilik atau kelambu itu adalah supaya pandangan atau pergerakan orang yang berzikir itu terhad.Cara ini dapat membantu dapat menghilangkan ingatan selain dari Allah.Ia juga dapat memberi satu suasana kebebasan orang itu tanpa menganggu jamaah lain.
Penggunaan bilik atau kelambu ini bagi mengantikan gua-gua seperti dilakukan oleh Nabi ketika mengasingkan diri di Gua Hira’.Memandangkan gua sukar untuk dicari dan tidak semua tempat mempunyai gua,maka pada permulaannya lubang-lubang (liang) telah digali untuk dijadikan tempat berkhalwat
bagi mengantikan gua.Masaalah timbul apabila ramai orangyang berkhalwat yang membuatnya sukar menyediakan lubang liang tersebut.Jadi ia telah digantikan dengan bilik kecil.Lama kelamaanya bilik kecil ini juga sukar disediakan,lalu para Syeikh Tariqat telah mengantikan bilik tersebut dengan kelambu.
Orang yang berkhalwat dibahagikan kepada 3 golongan :
1.Orang yang pertama kali berkhalwat
2.Orang yang menyambung , kerana khalwatnya sebelum
ini belum tamat.
Mereka dari golongan pertama dan kedua ini akan disuruh berzikir dari satu peringkat ke satu peringkat (maqam) yang tidak ditetapkan masa bergantung kepada kurnia dan rahmat Allah semata-mata.Ada yang cepat berpindah dari peringkat ke satu peringkat tersebut sehingga boleh menamatkan khalwatnya dalam masa sepuloh hari atau kurang dan ada yang lambat sampai tidak sempat menghabiskan peringkat
zikir tersebut dalam tempuh khalwat itu.
3.Orang yang berkhalwat bertujuan untuk membiasakan dan melatih diri.Biasanya golongan yang ketiga ini adalah golongan yang sudah sampai ke peringkat maqam Tahlil atau mereka yang menjadi wakil/khalifah pada Syeikh.
Mereka yang telah saamapi ke peringakat mengingati Allah itu disebut hatinya jama’ ,hatinya “hudhur maallah” manakala yang gagal itu diistilahkan sebagai hati mereka yang faraq.
Faktor-faktor yang menyebabkan mereka ini gagal adalah disebabkan suka bercakap-cakap sesama sendiri,berangan-angan,memikirkan urusan keduniaan,mendengar perbualan,berehat tanpa berzikir,melihat-lihat persekitaran dan sebagainya yang membawa kepada ghaflah hati.
Acit telah mendengar satu Kuliah Tasauf melalui CD dalam kereta
seorang Ustaz yang disampaikan oleh seorang Syeikh Tariqat dari
New York beberapa tahun yang lalu dan sempatlah Acit mencatit
beberapa perkara seperti berikut :
1.Kita tidak akan membeli setangkai epal yang ada sebiji diantaranya yang rosak; begitu juga dengan Allah yang tidak menerima hati yang kotor.
2.Kita boleh membeli katil emas tetapi ia tidak menjamin kita tidur lena.
3.Kita boleh membeli cermin mata tetapi kita tidak boleh membeli pandangan.
4.Kita tidak akan menuang susu ke dalam gelas yang kotor; begitu jugaAllah yang tidak akan menurunkan tajalliNya ke dalam hati yang kotor.
5.Jikalau kasut boleh kita bersihkan, inikan pula rumah Allah ( hati ).
Beloved by Allah
is he upon whose pleading we depend
From terrors of the Day of
Judgement,which on us descend
Tsumma ridha 'an Abi Bakrin wa 'an 'Umarin
Wa 'an 'Aliyyin wa 'an 'Uthmana zil karami
Kemudian redha daripada Abu
Bakar dan Umar
juga Ali dan Usman yang dimuliakan
Then we ask You to
be pleased with Abu Bakr, 'Umar,
'Ali and 'Uthman the
generous one
Ya rabbi bil Mustafa balligh maqasidana
Waghfir lana ma ma dha ya wasi'al karami
Wahai Tuhan !
Perkenankan hajat kami
dengan berkat Nabi Pilihan
dan ampunilah dosa kami yang
lalu Wahai Tuhan Yang Punya Kemuliaan
O my Lord!
with the Elect One make us
attain our goals
And forgive us for what has
passed,O Most Munificent One!
Qasida Burdah Arabic-English-Malay Translation Doa berbentuk syair ini disusun oleh Syeikh Syarifuddin Abu Abdillah Muhammad bin Zaid Al Bushairi yang hidup pada abad ke-7 H. Beliau adalah seorang ulama Tarekat Syadziliyah bermahzab Syafie, murid Abu Abas Mursyi.
Syair ini disusun ketika beliau yang jatuh sakit hingga lumpuh. Beliau bermimpi berjumpa Rasulullah SAW dan Rasulullah SAW sendiri yang melengkapi syair yang sedang disusun itu. Dengan mukjizat dan keberkatan Rasulullah SAW; beliau sembuh dari penyakitnya.
~: Penjelasan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan :~
Qasidah al-Burdah ditulis oleh Imam al-Busiri, ulama besar yang
juga seorang tokoh sufi
abad ke-7 hijrah/ke-13 Masihi. Qasidah ini merupakan
qasidah yang masyhur. Ia bukan
berasal dari Shi’ah kerana ia ditulis oleh ulama
Sunni. Tiada dalam biografinya yang
mengaitkan beliau dengan Shi’ah. Sementara
memuji Rasulullah s.a.w. dalam selawat
dan qasidah bukan bermakna seseorang itu
pengikut Shi’ah.
Menurut sejarawan Islam al-Maqrizi, Imam al-Busiri berasal dari
Afrika Utara dari sebuah kabilah
bernama Abnun di Maghribi. Beliau hidup di
bawah pemerintahan Mamluk dan menguasai banyak
bidang ilmu Islam. Beliau
merupakan pengikut tariqat sufi Shaziliyah di bawah bimbingan gurunya
Shaykh
Abu al-Abbas al-Mursi. Penulis kitab Hikam, Ibn ‘Ataillah al-Sakandari juga
merupakan
salah seorang anak murid kepada Abu al-Abbas al-Mursi.
Qasidah al-Burdah secara dasarnya merupakan pujian kepada
Rasulullah s.a.w. Isinya bersifat
syair yang sebahagian besarnya menggunakan
kiasan (majaz) dan metafora yang bertujuan
menekankan lagi sifat kasih sayang
terhadap Rasulullah s.a.w. Beberapa ayat dalam qasidah
al-Burdah yang dianggap
kontroversi harus difahami dalam konteks tersebut.
Memuji Rasulullah s.a.w. dan menggagungkan Baginda adalah sesuatu
yang dituntut selagi
mana tidak menyifatkan baginda Rasulullah s.a.w. dengan
sifat ketuhanan dan seseorang
itu jelas dalam tauhidnya tentang beza antara
Allah Ta’ala dan RasulNya.
Apabila disebut gula tapak teringatlah Acit masa dulu-dulu dok tadah ilmu kat Melaka awal 80 an.Dok hostel masak sendiri ngan kawan-kawan.Suatu hari kononnya nak masaklah bubur kacang, Jadi pergilah Acit ke pasau ( sebutan orang Melaka ) berjalan kaki jer..Puas pusing pasau Melaka..pusing kedai..tak jumpa manisan langsung.Uikks..pelik jugalah orang Melaka ni..tak guna manisan ke ? Bila ditanya pada pekedai..dia orang pun heran ,bila diceritakan bentuk dan gunanya ,lalu ditunjukkan kepada satu benda berbentuk selinder setinggi 4-5 inci.”Inilah Gula Tapak” kata pekedai…Acit geleng-geleng , “Yang tu tak mau, saya mahu manisan “ “Ooo..itu barang tak da ! “ Ooo..ok..tak pa.. ( kononya terer sangatlah ! macam Chef ) tak leh bentuk lain.tapi sebeno nya tak tahu..benda tu benda yang sama.. he he he.
Maka tak jadi belilah gula manisan hari tu sebab tak ada dijual di
pasau Melaka dan tak jadilah masak bubur kacang..Dah lama sikit
dok Melaka barulah tau..ishk..ishk..ngapa nyer dari awal-awal tak
tau..ishk.ishk..
Itulah kisah dulu-dulu…Kali ni Acit nak cerita pasal bagaimana kaitannya manisan,gula kabong atau gula kerek atau gula Melaka
tu ada kaitan dengan ilmu khurafat dan pemakanan yang syubhah
kita seharian yang selama ini tidak kita sedar.
Pada 2 Ogos, 2009 keluar berita di Sinar Harian tentang udang
kering yang kita makan itu sering dipijak dan disiram dengan air
kencing anjing. ..ish..ish..ni lagi satu hal..makanan syubhah yang
kita juga tidak sedar. Sedap makan udang kering yang berperisa
air kencing anjing !!!
Sebelum ini rempah kari yang yang kita kata sedap itu rupa-
rupanya juga telah dijampi terlebih dahulu sebelum dibungkus
dan dijual ke pasaran, jadi syubhah lah juga. Bagaimanalah hati
kita nak cepat jadi bersih.., macamnalah anak-anak tidak
berperangai macam setan..hari-hari disaji dengan makanan yang
diragui kebersihannya…hati jadi makin kelam kelabu...Kalau
tidak berzikir, maka jadi kelabu asaplah..
Acit pernah sendiri pergi ke satu kilang membuat tauhu di kawasan
Sungai Buloh , Selangor dalam tahun 90an dulu yang diusahakan
oleh bangsa lain. Aduh..dahlah kolam tempatnya merendam tauhu
tu rendah dan dibuat ditempat terbuka , ada mek Indon yang sibuk
merendam tauhu ke dalam kolah / takungan itu.Dalam masa yang
sama, anjing-anjing pun sibuk duk pusing kolah..kot-kot boleh
tambah perisa !! uweek !
Begitu juga Acit telah pergi ke satu kilang kicap di Kulim, Kedah.
Acit pergi round sampai belakang kilang dan Ya Robbi.........
tak makan kicap Cixx lah aku !
Tapi kita ni tak ada daya upaya, kalau kita tak beli atau tidak
makan tetapi apabila kita pergi makan ke warung atau restoran ,
mungkin juga Tuan Kedai itu guna kicap Cxxx , beli tauhu Cxxx…
Inilah perkara-perkara yang boleh jadikan kita keras hati.
Acit ada kawanlah, seorang Ustaz Al-hafiz, kalau dia pergi mana-
mana pun,mesti ada dia bawa bekalan sendiri,jarang sangat dia
berhenti makan di kedai kecuali mera’i kan kawan-kawan.Begitu
jaganya dia dari segi pemakanan.
Ada lagi satu kes yang Acit ingin kongsikan iaitu dalam tahun 1984
hujung atau awal 1985 dululah..ini pun cerita lama..masa dalam
pembalakan dulu. Pada suatu tengahari,Acit balik ke kongsi selepas membuat kerja-
kerja di Matau.Macam biasalah, teruslah Acit ke dapur mencari
minuman dan pada masa itu kelihatan barang-barang dapur baru
sampai dibawa masuk oleh pekedai yang dipesan pada dua hari
yang lepas.Acit tengok ada beberapa ekur ayam segar tergolek
atas rak dapur.Manakala Tukang Masak kami warga Indon sibuk
mengemas barang-barang yang baru tiba itu.
Hati Acit tergerak dan terpanggil ke arah ayam yang tergolek
tanpa baju tu.. Lalu dibelek-belek dan diperhati..MasyaAllah !!!
Ayam ni dihiris..bukan di sembelih !!!! Selama ni kami makan
ayam hiris lah !!! Terus Acit panggil Tukang Masak suruh
buangkan ayam tersebut dan order ayam hidup saja.
Selama ini memanglah kami order ayam siap proses dari
peniaga Cina tu agar tidak menyusahkan Tukang Masak.
Dia pun 2x10 juga; tidak perhatikan betul-betul pada leher
ayam tersebut..atau mungkin juga tidak tahu.Peniaga Cina
itu pun mempunyai sebuah santaiwong yang bekerja sub
dengan Acit.Masaalahnya timbul bila nak order barang,
kerana peniagan ni Cina pure, tak beberapa gheti cakap
Melayu, Acit pula lah yang kena belajar Bahasa Hokkien
untuk order barang dapur.Tunjuk barangnya, kena tanya
barang ini disebut apa dalam Bahasa Cina supaya nanti nak
order senang.Peniaga ini pun baru buka kedai runcit pula tu..
banyaklah perkara yang dia tak tahu.Lagipun masa tu
Bandar Triang tu dikenal sebagai China Town.
Lihatlah pada hari ini, masih ramai lagi orang-orang Islam
kita yang masih membeli ayam siap proses dari kedai-kedai
yang tidak sepatutnya.
Balik pada cerita manisan atau gula kerek tadi; ia dibuat
dengan Air Nira kelapa.Air Nira itu diambil dari mayang
kelapa yang muda oleh Penyadat Nyiur ( Gelaran kepada
orang yang mengambil air Nira ini di sebelah Pantai Timur ) dengan mengikat sejumlah jalur-jalur mayang itu
dan kemudian diparas atau dipotong di bahagian hujungnya
dengan menggunakan Pisau Sadat ( pisau khas ). Kaedah ini
dipanggil Sadat Nyiur.
Kemudian Air Nira itu ditadah dengan bekas dari buluh yang
dimasukkan ke dalam mayang itu dan diikat.Bekas buluh itu
setinggi antara 1 kaki hingga 1 1/2 kaki di gelar “tukey”.
Dalam sehari, Air Nira yang keluar tidaklah sepenuh bekas itu.
Sepohon pokok kelapa kemungkinan mempunyai dua atau tiga
mayang yang boleh diambil air niranya.
Disebelah petang, barulah tukey ini diturunkan dan air nira itu
ditapis dahulu sebelum air nira itu diminum atau dibuat manisan
supaya tiada serangga-serangga yang mungkin telah termasuk
ke dalamnya.
Air Nira ini sedap diminum begitu saja apatah lagi bila disejukkan.
Air Nira ini banyak dijual di sepanjang jalan menuju ke Kuala
Trengganu yang disimpan di dalam tong polistrin dijual dengan
harga RM1.00 sebungkus.
Apa yang hendak Acit ceritakan di sini ialah terdapat amalan
khurafat dalam proses mengambil Air Nira ini.Acit telah
berkesempatan menemui seorang pesakit yang mengalami
gangguan seolah-olah ditekan atau dicucuk-cucuk setiap malam.
Gangguan ini berlaku bermula pukul 10.00 malam hinggalah
hampir waktu Subuh setiap hari.Perkara ini berlaku hampir 2
bulan.Pada mulanya pesakit tidak mahu memberitahu amalannya
sehinggalah didesak dan tidak dapat menahan gangguan itu,
barulah diceritakan perkara sebenar.
Pesakit memberitahu Acit lebih kurang pukul 3 pagi bahawa
beliau ada beramal dengan Ilmu mengambil Air Nira semasa usia
muda dahulu. Ilmu itu dinamakan Ilmu Puteri Bese.”Bese” ini
dalam loghat Trengganu dan Kelantan ialah sama maknanya
dengan air menitis atau air kencing tekeluar dengan sendirinya.
Apabila Penyadat mahu memotong ( memaras ) hujung mayang
kelapa itu, si Penyadat perlu membaca mentera ( menyeru Puteri
Bese ) dengan sebutan-sebutan tertentu.Selepas itu baru lah
mayang itu dipotong hujungnya.Ini adalah bertujuan supaya
mayang itu mengeluarkan air nira yang banyak.
Keberkesanan amalan itu dapat diketahui atau dirasakan oleh
pengamalnya ialah melalui rasa bese atau terkencing dalam
seluarnya sendiri.Setelah mengambil ilmu ini, Si Penyadat perlu
menyediakan “pengeras” berupa sekawah manisan sebagai
balasan kepada orang yang mengajar ilmu itu.
Jadinya, bertambahlah sajian makanan halal yang beresepikan
jampi dalam industri pemakanan kita.Mungkin banyak lagi
dalam pembuatan makanan lain yang belum kita ketahui.
Makanan beginilah yang menambah gelap hati.
Semuga mereka dan kita di ampunkan oleh Allah S.W.T atas
kesalahan yang kita sedari dan tidak sedari,kesalahan yang
disenggajakan dan yang tidak disenggajakan , Amin.
Maksudnya seseorang itu merasakan bahawa dirinya itu telah banyak berbuat amal soleh; banyak sembahyang, puasa, zikir, banyak sedekah dan sebagainya lagi. Jika ada rasa demikian maka rosaklah perjalanan keruhaniannya. Rasa yang demikian itu bukan sahaja akan menimbulkan sifat riak, ujub dan sebagainya tetapi ianya boleh menyebabkan syirik atau menyegutukan Allah. Oleh kerana itu seseorang salik itu dikehendaki merasa-rasakan secara bersungguh-sungguh bahawa segala amalnya yang soleh itu adalah kurnia Allah semata-mata, hal Allah semata-mata, dari Allah semata-mata.
Setelah rasa begitu dapat dihayati sebenar-benarnya , maka InsyaAllah ia akan dikurniakan oleh Allah Tauhid Af’al atau tauhid pada perbuatan Allah, di mana seorang itu pada peringkat tersebut dapat melihat keesaan perbuatan Allah semata-mata akan tercapailah ketiga-tiga syarat bagi penerimaan amal iaitu ikhlas, fana’ (amalan diri dalam perbuatan Allah) dan benar-benar berasa bahawa tidak ada daya dan kekuatan kecuali Allah semata -mata.Kesimpulannya: Bila terasa ada amal maka Tauhid Af’al tidak akan tercapai.
2. Panjang Angan-angan Nafsu Keduniaannya
Khalifah Ali ( r.a ) pernah menyebutkan bahawa panjang angan- angan nafsu keduniaan itu adalah punca segala kesalahan atau dosa. Orang yang panjang angan-angan nafsu keduniaannya itu sentiasa lena dihayun oleh berbagai jenis angan-angannya itu. Pada setiap saat hatinya berkata-kata: “Aku akan buat ini, buat itu. Kalau aku buat ini akan jadi begini dan kalau aku buat yang lain akan jadi begitu…”
Tegasnya ia akan dilamun oleh berbagai fikiran dan rancangannya sendiri yang tidak akan ada titik perhentiannya sama sekali. Hal demikian adalah mengambarkan bahawa orang tersebut jahil terhadap Tauhid, sebab orang yang jahil Tauhid itu menurut Ibn Ata’illah hatinya sentiasa berkata: “Apakah yang akan aku buat”.
Orang yang benar Tauhidnya pula menurut beliau, hatinya sentiasa berkata:”Apakah yang Allah akan buat terhadap dirinya itu”. Di samping itu orang yang panjang angan-angan keduniaan itu hatinya akan menjadi gelap disebabkan berbagai gambaran kebendaan sentiasa memenuhi ruang di hatinya sehingga Allah tidak akan mendapat ruang di hati lagi, pada hal hati itu untuk Allah. Nabi bersabda, ertinya:”Hati itu rumah Allah”Maksudnya hati itulah tempat yang dipilih dan dibersihkan oleh Allah dan dimuliakan sebagai jalan perhubungan antara Allah dengan hambaNya. Oleh itu hati itu tidak boleh dimasuki sesuatu yang lain dari Allah.
Samalah keadaan hati itu seperti Kaabah, kerana Kaabah itu adalah dikatakan sebagai Rumah Allah. Kalau Kaabah itu mesti bersih dari perkara-perkara yang boleh menjatuhkan kesuciannya, maka begitu jugalah dengan hati, ia mesti bersih dari sesuatu yang mengotori ruang hati serta mengelapkannya.
Dari angan-angan keduniaan itu maka akan timbullah berbagai sifat tercela seperti tamak, hasad dengki, gemar kemasyhuran dan sebagainya. Perlu diingatkan bahawa sebahagian daripada angan- angan keduniaan itu ialah angan-angan seorang itu mengenai akhirat, tetapi cita-cita dan angan-angan itu telah dikotori oleh berbagai kehendak nafsunya.
Ramai orang terjerat di dalam perangkap ini tidak dapat menyedari dirinya itu sendiri. Misalnya, seorang itu membanyakkan usahanya berzikir siang dan malam, tetapi hati kecilnya terlintas bahawa dengan berbuat demikan maka ia akan cepat menjadi wali atau menjadi seorang Syeikh atau lekas fana’ dan sebagainya. Sepatutnya ia bercita-cita supaya dapat ma’rifatullah dan keredhaanNya.
Demikian juga seorang salik yang berhenti dari kerja mencari rezeki atau berhenti dari belajar Ilmu Islam kerana didorong supaya cepat naik maqam atau cepat mencapai matlamat perjalanannya; kononnya jika ia menumpukan zikir dan beramal ibadat sahaja maka cepatlah sampai kepada matlamat yang dituju. Sebenarnya hal demikian itu masih dipenuhi nafsu keduniaan yang pada zahirnya macam cita-cita akhirat.
3. Hati berkata atau terlintas bahawa dirinya telah mencapai taraf wali atau mencapai sifat-sifat kewalian
Sifat demikian adalah berlawanan dengan kehendak Allah, kerana Allah melarang seseorang itu dari perbuatan mengaku diri sendiri itu suci dan bersih. Allah berfirman, maksudnya :“Maka janganlah kamu mengaku bahawa diri kamu itu suci. Dialah (Allah) yang lebih mengetahui tentang orang-orang yang bertakwa”.
Nabi bersabda yang bermaksud: “ Tanda kecelakaan (masuk neraka) itu empat perkara :
(Pertama), lupakan dosa-dosa yang dilakukan, pada hal dosa-dosa itu masih utuh di sisi Allah. (Kedua), ingatkan berbagai kebaikan yang dilakukan, pada hal ia tidak tahu samada kebaikan itu diterima atau ditolak oleh Allah. (Ketiga), memandang orang yang di atas mengenai hal keduniaan. (Keempat), memandang orang yang di bawah (lebih rendah) mengenai hal-hal ugama.
maka Allah berfirman (kepada orang ini): " Aku mahukan orang ini, tetapi ia tidak mahukan Aku, maka Aku pun tinggalkan sahaja”
Sebenarnya, bila seseorang itu tinggi darjatnya di sisi Allah, maka ia akan terasa rendah; bila ruhaninya bersih, maka ia terasa kotor dan banyak dosa; bila telah menjadi wali, maka terasa dirinya masih jauh dari kecintaan Allah. Sebaliknya, orang yang masih bergelumang dengan dosa itu biasanya merasakan dirinya sudah bersih, sudah menjadi wali Allah. Oleh yang demikian seseorang itu yang terasa telah menjadi wali itu telah tersimpang jauh dari arah perjalanannya yang sebenar. Ia tidak akan sampai ke matlamat yang dituju dan ia tetap jatuh tersungkur yang sukar untuk bangun semula.
4. Suka dan senang hati bila dikerumuni oleh orang ramai.
Bila ramai orang berada di sekelilingnya, kerana menyokong dan menyukainya maka ia berasa seronok, suka dan senang hati.
Sebaliknya, bila orang ramai menjauhkan diri daripadanya maka ia berasa susah hati. Sifat demikian boleh merosakkan keruhanian seseorang salik, kerana pada hakikatnya ia masih memandang makhluk dan tidak memandang Allah. Di samping itu, sifat demikian itu menunjukkan bahawa ia masih sukakan kemasyhuran, kemuliaan, keagungan dan sifat-sifat lain yang seumpamanya.
Semua sifat tersebut adalah pakaian Allah bukan pakaian makhluk atau manusia. Ibrahim bin Adham berkata:”Seseorang yang tidak meninggalkan kemuliaan kepada kehinaan, ia tidak akan sampai ke darjat orang yang solihin”. Seorang murid Syeikh Abu Yazid Al- Bustami pernah mengadu kepadanya bahawa ia telah beramal di bawah pimpinan Syeikh Abu Yazid selama 30 tahun, tetapi ia terasa tidak mendapat apa-apa perubahan, masih tetap di tahap dahulu juga, maka apakah yang menyebabkan jadi begitu? Syeikh Abu Yazid Al- Bustami menjelaskan bahawa jika muridnya itu beramal selama 1,000 tahun lagi pun, tetap tidak akan berubah keadaan dirinya itu, kecuali ia membuang semua sifat berasa mulia dan tinggi di mata masyarakat itu.
Seorang itu dikehendaki menjadi hamba Allah, bukan hamba manusia. Bila seseorang itu suka kepada manusia, maka ia jadi hamba manusia, bukan hamba Allah. Seorang hamba Allah hanya sibuk dengan Allah, senang dengan Allah, cinta hanya terhadap Allah, harapannya hanya pada Allah dan tidak kepada yang lain.
5. Berasa puas hati dengan berbagai bayangan mimpi Sifat hati yang sangat tertarik dengan mimpi-mimpi yang dialami adalah membahayakan keruhanian seseorang itu.
Sifat tersebut akan mendorongkannya untuk berpegang terhadap berbagai tafsiran mimpi yang dialaminya itu. Lama kelamaan ia akan disesatkan oleh syaitan menerusi tafsiran-tafsiran mimpi itu sendiri, tanpa dapat menyedari kesalahan dirinya itu sampai bila-bila. Malahan setiap ia beramal, maka ia mengharapkan untuk mendapat mimpi yang baik-baik atau yang ia anggap dapat menguntungkan dirinya.
Bagaimana akibatnya nanti bila dia itu bermimpi bahawa si pulan itu berzina, si pulan bin pulan itu mesti dibunuh dan sebagainya lagi? Tentu akan menimbulkan fitnah besar di dalam masyarakat. Ternyata orang yang berpegang terhadap mimpi itu telah hanyut dari tujuan perjalanannya yang dirumuskan dalam doa munajatnya sendiri.
6. Berasa jinak, seronok terhadap wirid atau zikir yang dilakukan
Sifat ini juga dilarang, kerana ianya boleh melalaikan seseorang itu dari mengingati Allah yang sebenar. Apa yang disuruh oleh Allah ketika berzikir atau berwirid itu ialah mengingati Allah, seronok dan senang hati terhadap Allah, bukan terhadap wirid dan zikir yang dibaca itu. Jika seronok dan senang hati dengan wirid dan zikir yang dibacakan itu, maka samalah juga ia seronok mendengar lagu atau nyanyian dari penyanyi.
Sifat tersebut akan menjadi hijab, kerana seseorang akan terhenti di tahap wirid dan zikirnya itu sahaja, sedang perjalanannya yang sebenar masih jauh lagi.
Bagaimana jika seseorang itu mendapat mimpi ? Jika mimpi itu baik maka hendaklah ia bersyukur dan jika sebaliknya maka hendaklah ia berlindung dengan Allah, jalan terus, jangan dihiraukan sangat mimpi itu.
7. Berasa lazat dan puas hati terhadap natijah-natijah zikir Al- Waridat bererti berbagai hal yang bersifat dzauqiyah yang Allah kurniakan di dalam ruang hati atau ruh orang yang berzikir.
Demikian juga berbagai pemandangan ruh atau mata hati terhadap rahsia-rahsia perjalanan menuju Allah itu adalah juga termasuk di dalam makna al-waridat itu.
Di kalangan ahli Tariqat di Malaysia ini, al-waridat itu di istilahkan sebagai natijah-natijah zikir. Al-Imam Al-Ghazali mengibaratkan orang yang berasa seronok dan lazat dengan al-waridat itu seperti anak-anak kecil yang menanggis, lalu diberikan gula-gula atau anak -anak patung, maka iapun merasa seronok lalu diam dan berhenti dari menanggis, kerana ia puas hati dengan gula-gula atau anak-anak patung itu.
Al-Imam Al-Ghazali juga mengambarkan bahawa perjalanan ruhani seseorang menuju Allah itu dapat disamakan dengan perjalanan seseorang menemui raja yang bersemayam di atas singgahsana di dalam istananya; bila seseorang yang mahu menemuinya maka keluar dari rumahnya untuk menemui raja itu, sudah tentu akan mengambil masa yang lama disebabkan perjalanannya yang jauh itu; dalam perjalanannya itu tentu ada kampung, kebun, ladang, dan berbagai pemandangan lagi; bila sampai di kawasan istana pula tentulah pemandangan lebih menarik dan indah. Jika seseorang salik itu tertarik dengan pemandangan-pemandangan itu semua dan berasa seronok, sudah tentulah ia akan terlupa tujuan asal untuk menemui raja itu.
Apa yang paling membahayakan ialah seseorang itu berasa telah sampai kepada raja yang dituju, pada hal ia masih jauh lagi dari istana atau mungkin juga ia masih berlegar-legar di halaman istana. Oleh yang demikian, maka sifat berasa lazat, seronok dengan al-waridat itu menjadi hijab hati atau ruhani yang merosakkan perjalanannya. Lebih hebat lagi bila seseorang itu telah dihantui dan dicandui oleh perasaan seronok dan lazat dengan al-waridat tersebut.
Di tahap tersebut, orang tersebut akan dihanyutkan oleh al- waridat itu sendiri, sehingga bila satu masa nanti al-waridat terasa tidak ada maka hati kecilnya mula berperangsangka buruk terhadap Allah, dirinya sendiri, terhadap gurunya dan para sahabatnya.
Bagaimana mahu menerima al-waridat itu ? Terimalah dengan bersyukur kepada Allah, jika ianya tidak berlawanan dengan Al- Quran dan sunnah Nabi dan jika tidak berlawanan dengan kata- kata ulama yang arif billah. Tetapi janganlah dihiraukan sangat al- waridat tersebut. Jika al-waridat tersebut berlawanan dengan Al- Quran dan Sunnah Nabi atau pandangan ulama arif billah, maka hendaklah ianya kita sisihkan sahaja, jangan pandang langsung.
Di sinilah letaknya bahawa seseorang itu mesti terus menimba ilmu, tauhid, feqah dan tasauf, kerana tanpa ilmu sukar untuk menentukan al-waridat itu hak atau batil.Seorang yang tidak mahu mengerjakan sembahyang, tidak mahu menceburkan diri dalam masyarakat atau sebagainya, pada hal gurunya tidak ada mengajarkan demikian adalah berpunca dari kesilapannya sendiri iaitu terlalu berpegang terhadap al-waridat, walaupun ia jahil mengenai Al-Quran, Sunnah Nabi dan pandangan para ulama yang sebenarnya.
8. Diam, negatif tidak positif terhadap janji-janji baik Allah Allah menyuruh hamba-hambaNya untuk berbuat baik, malahan Allah menyuruh supaya para hambaNya itu berlumba-lumba untuk berbuat berbagai kebaikan. Allah berfirman, maksudnya: “Hendaklah kamu berlumba-lumba untuk membuat berbagai kebaikan”. Al-Anbia 90 Kebaikan yang Allah perintahkan untuk dilakukan selain daripada perkara-perkara yang difardhukan adalah terlalu banyak. Oleh itu seseorang itu, setelah menunaikan yang difardhukan, maka hendaklah ia aktif, cergas dan bersegera berbuat kebaikan itu.
Ingatlah bahawa orang yang berhenti (waqif) itu adalah orang yang masih mula berjalan, seorang salik pula adalah berjalan terus (sair) sedang seorang yang telah sampai kepada hakikat (wasil) pula adalah sentiasa terbang, bukan hanya ruhaniyahnya tetapi juga aspek zahirnya.
Contoh kita ialah Nabi Muhammad S.A.W. Tidaklah Baginda itu sentiasa aktif, cergas dalam hidupnya untuk berbuat kebaikan yang sebaik-baiknya. Sebab itulah Allah menyatakan bahawa hamba - hamba Allah yang sebenarnya itu ialah mereka yang mendengar ajaran Allah lalu melakukan yang terbaik sekali.
Maksudnya: “Hamba-hamba Allah yang sebenar itu ialah mereka yang mendengar ajaran Allah lalu diikuti (dibuat) yang lebih dalam lagi dalam perkara-perkara yang membantu menyempurnakan amalan salik”.
9. Berpada dengan berpegang kepada sangkaan-sangkaan sahaja
Perjalanan ruhaniyah adalah amat sulit dan banyak liku-likunya yang mudah menyesatkan, lebih sulit dan lebih bahaya lagi jika dibandingkan dengan perjalanan di dalam hutan dara yang terlalu tebal. Oleh itu ia perlukan ilmu yang tepat dan benar sebagaimana yang ada di dalam Al-Quran dan Sunnah Nabi serta yang terdapat di dalam kitab-kitab yang mu’tabat.
Jika seseorang hanya berpandu kepada sangkaan-sangkaannya sahaja, sudah tentulah ia akan sesat. Dari sudut yang lain pula dapat kita gambarkan bahawa jalan keruhanian itu seperti sebuah cermin yang bersih, tetapi ada garis pembahagi sebelah kiri dan kanan; sebelah kiri adalah iblis dan kesesatan sedang sebelah kanan adalah yang hak atau yang benar yang dikehendaki oleh Allah. Tetapi garis pembahagi di cermin yang memisahkan kiri dan kanan itu tidak nampak dan terlalu sukar untuk dilihat sehingga orang yang berjalan di atasnya telah jauh terseleweng ke kiri, tetapi ia masih yakin berada di sebelah kanan (Ia telah sesat, tetapi ia merasakan masih berada di dalam kebenaran).
Hanya bila kita berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah serta pandangan ulama yang arif billah sahajalah yang dapat menyedarkan diri samada kita telah sesat atau berada di dalam kebenaran Allah.Kebanyakan kesesatan dan tindakan serta tingkah laku pengamal-pengamal ilmu tasauf yang menyalahi syariat Islam adalah berpunca dari sangkaan-sangkaan mereka sendiri seperti yang disebutkan itu.
10. Menipu Allah
Perbuatan menipu Allah ini banyak berlaku di kalangan orang- orang yang jahil, terutamanya seseorang yang jahil murakkab iaitu ia jahil dan tidak mahu belajar serta tidak mahu mendengar kebenaran yang disampaikan kepadanya, malahan ia bersikap bodoh sombong dengan sifat kejahilan dirinya itu.
Contoh - contoh perbuatan menipu Allah itu ialah seperti tidak mahu sembahyang kononnya ia telah melakukan sembahyang daim (hatinya terus sembahyang tanpa putus) , berjudi itu rezeki yang Allah beri juga seperti sumber-sumber rezeki lainnya, kerana hakikat rezeki itu datangnya dari Allah belaka; berdoa itu syirik kerana bila berdoa bererti menuduh Allah tidak tahu untuk mengurus diri para makhluknya, sembahyang itu syirik kerana ada niat sengaja aku sembahayang, tidak sembahyang dosa besar, dosa besar diampunkan, tetapi syirik tidak diampunkan.
Oleh itu tidak buat sembahyang adalah lebih baik daripada melakukannya. Kata-kata si jahil seperti itu adalah merupakan kata-kata loyar buruk semata-mata. Mereka akan dimasukkan ke neraka oleh Allah dengan cara yang amat menyakitkan hatinya. Tegasnya Allah akan berloyar buruk terhadap mereka. Misalnya, orang itu akan dimasukkan di dalam satu bekas dan bekas itu dimasukkan ke neraka; bila mereka bertanya mengapa mereka dimasukkan ke neraka, maka Allah menjawab bahawa Allah tidak membakar mereka tetapi hanya mahu membakar bekas itu sahaja ! Wallahu a'lam.
As-Syeikh Al-Imam Abu Nashri Muhammad bin Abdul Rahman Al-Hamdani rahmatullahu ‘alaih berkata :
“ Ketahuilah Wahai manusia , sesungguhnya telah nyata kekuasaan Allah Yang Maha Menjadikan dan Yang Maha Mengadakan segala sesuatu itu,tinggi Kalimahnya , Maha Tinggi KekuasaanNya , alangkah banyak nikmat-nikmatNya.Allah telah menghiasi tujoh ( 7 ) kejadian dengan tujoh ( 7 ) kejadian pula.
Menghiasi tujoh ( 7 ) perkara dengan tujoh ( 7 ) perkara yang lain pula supaya dapat diketahui oleh manusia bahawasanya di dalam tujoh ( 7 ) perkara itu ada yang tidak bermanafaat dan ada juga yang bermanafaat yang amat besar bagi tubuh manusia “.
Ada pun yang tujoh ( 7 ) perkara itu adalah :
1. Udara dihiasi dengan 7 petala langit. Kemudian langit dihiasi dengan 7 Bintang
2. Dataran dihiasi dengan 7 lapis bumi. Kemudian dihiasi dengan 7 lautan.
3. Api dihiasi dengan 7 Neraka – Jahanam, Sa’ir,Saqor,Jahim , Hutomah, Lazo dan Hawiyah. Kemudian tiap-tiap neraka dihiasi dengan 7 pintu.
4. Al-Quran dihiasi dengan 7 Usbu’. Kemudian dihiasi dengan 7 Ayat
5. Manusia dihiasi dengan 7 anggota badan. Kemudian anggota itu dihiasi dengan 7 ibadah ,dua tangan untuk berdakwah, dua kaki untuk berkhidmat, dua lutut untuk duduk dan wajah ( muka ) untuk sujud pada Allah.
6. Umur manusia dihiasi dengan 7 perubahan ( keadaan ) iaitu :
i. Masa Rodi’ - Ketika menyusu hingga umur 2 tahun ii. Masa Fatim - Usia cerdik antara umur 2 hingga 7 tahun iii. Masa Shobii - Keadaan kanak-kanak berumur 7 hingga 10 tahun. iv.Masa Gulaam – Masa budak-budak hamper baligh iaitu antara umur 10 hingga 15 tahun. v. Masa Syaab – Keadaan ketika masa muda iaitu umur di antara 15 hingga 30 tahun , usia baligh. vi. Masa Kahal – Keadaan ketika berusia antara 30 tahun hingga 50 tahun vii. Masa Syikh – Keadaan ketika berusia 50 tahun hingga akhir hayat.
7. Dunia ini dihiasi dengan 7 iklim
a. Cuaca Negeri Hindustan b. Cuaca Negeri Hijaj c. Cuaca Negeri Bashroh, Badiyah dan Kaufah d. Cuaca Negeri Iraq, Syam dan Khorosan e. Cuaca Negeri Rum dan Armeniyah f. Cuaca Negeri Yakjuj dan Makjuj g. Cuaca Negeri Turkistan
Kemudian iklim ( cuaca ) itu dihiasi dengan hari yang 7 iaitu Hari Sabtu, Ahad, Isnin, Selasa, Rabu, Khamis dan Jumaat.
Kemudian hari itu dihiasi pula dengan 7 Nabi iaitu :
a. Nabi Musa a.s dimuliakan pada hari Sabtu b. Nabi Isa a.s dimuliakan pada hari Ahad c. Nabi Daud a.s dimuliakan pada hari Isnin d. Nabi Sulaiman a.s dimuliakan pada hari Selasa e. Nabi Yaakub a.s dimuliakan pada hari Rabu f. Nabi Adam dimuliakan pada hari Khamis g. Nabi Muhammad s.a.w dimuliakan pada hari Jumaat.
8. Nabi Muhammad dilahirkan dengan 7 kelebihan pada diri Baginda sebagai tanda kenabian
a. Ibunya tidak sakit semasa kelahiran b. Ibunya tidak mengeluarkan darah c. Ketika dikeluarkan dari perut ibunya dalam keadaan sujud sambil menyebut " umatku umatku ". d. Sudah berkhitan ketika dilahirkan e. Syaitan tertegah dari naik ke langit untuk mendapat berita f. Halimatus Saadiah perempuan yang tidak dapat mengeluarkan susu tetapi apabila ibu susunya di suap pada Baginda , ia terus mengeluarkan susu. g.Ketika dilahirkan, terdengar suara dipenjuru Kaabah, " Katakanlah, telah datang kebenaran ( Islam ) , dan musnahlah yang batil dan tidak akan kembali kepada kekafiran “
9. Ada 7 Lathoif ( Maqam zikir )
10. Ada 7 Nur Allah
11. Matahari adalah sebahgian dari 70 bahagian Nur Qursi. 12. Baitul Makmur terletak di langit ke 7. 13. 70 ribu Nur yang gilang gemilang dalam syurga sebelum Allah tajalli diriNya. 14. Tubuh itu dibina dari tujuh jenis tanah. 15. Riwayat dari Abdullah Ibn Mas'ud r.a,Rasulullah SAW bersabda,'Sesungguhnya bagi Allah ada 300 orang dari kalangan manusia ini yang hati mereka itu seperti hati Nabi Adam a.s dan bagi Allah itu ada 7 orang di kalangan manusia yang hati mereka itu seperti hati Nabi Ibrahim a.s.yang digelar al-abrar.
TIDAK ADA DOSA KECIL JIKA ALLAH MENGHADAPI ENGKAU DENGAN KEADILANNYA
DAN TIDAK BERERTI DOSA BESAR JIKA ALLAH MENGHADAPI MU DENGAN KURNIANYA
Zikir dan istiqfar adalah penghubung antara hamba dengan Allah S.W.T. dan Dia adalah sumber segala cahaya dan ilmu.
Apabila Allah Ta'ala telah menembusi hati hambaNya dengan Nur maka berlimpah ruahlah segala rahmat.Pada ketika itu hati hamba bercahaya terang benderang dan terbuka tabir rahsia Malakut dengan kurniaan itu dan tatkala itu jelaslah segala hakikat Ketuhanan yang selama ini terhijab ( terahsia ).
Firman Allah : " Katakanlah ( Ya Muhammad ) sesungguhnya Allah akan menyesatkan sesiapa yang dikehendaki dan Allah akan menghidayatkan orang yang kembali ( taubat zahir batin ) kepadaNya. mereka itu adalah orang yang beriman dan hati mereka mutmainnah dengan zikrullah " Surah Ar-Ra'd : 27-28
Dari ayat di atas, ada 4 syarat untuk mendapat hidayat yang khusus : 1. Sentiasa bertaubat dari semua dosa dan maksiat zahir batin. 2.Kuatkan Iman 3.Beramal Soleh 4.Terus berzikrullah
Dengan kaedah ini, hati akan mutmainnah.Bila hati mutmainnah,maka Allah akan kurniakan hidayat yang khusus seperti yang Allah sebutkan dalam firmanNya : " Hai nafs ( hati/jiwa ) yang mutmainnah, kembalilah kamu kepada Tuhanmu dalam keadaan redha dan diredhai Allah, maka masuklah kamu dalam golongan hamba-hambaKu. Dan masuklah kamu ke syurgaKu " Surah Al-Fajr :28-30
Firman Allah di atas bukan hanya ditujukan kepada nafs/ hati orang yang sudah meninggal dunia, tetapi juga ditujukan kepada setiap hati yang mutmainnah.
Menurut keterangan setengah orang sufi mengenai ayat tersebut bahawa bila seseorang mukmin telah dapat mencapai hati mutmainnah maka mereka akan dapat 4 macam kurnia dan rahmat Allah :
1.Hati,nafs atau roh mereka akan dikurniakan Allah untuk kenal semula Allah seperti sebelum masuk ke tubuh badan atau jasad di mana ketika itu roh manusia kenal Allah dan musyahadah terhadap Allah seperti yang disebut dalam Al Quran di mana Allah tanya kepada para roh manusia : " Wahai roh-roh, tidakkah Aku ini Tuhan kamu.Maka jawab para roh, bahkan ( sebenarnya ) Engkaulah Tuhan kami, kami saksikan " Surah Al-A'raaf: 172
Apabila hati telah benar-benar mutmainnah maka Allah angkatkan atau singkapkan hijab sehingga hati dan roh manusia itu dapat musyahadah terhadap wujud Allah. Inilah antara hakikat dan makrifah Allah yang disampaikan secara laduni atau secara mukasyafah.
2.Allah kurniakan kepada orang tersebut maqam redha dan
diredhai Allah.
3.Orang itu akan menjadi hamba Allah yang sebenar,menjadi
orang yang mukhsin dan menjadi orang ulul albab yang bila
beramal dapat berbuat sebaik-baik amal seperti yang Allah
sebutkan dalam firmanNya :" Ya Muhammad, sampaikanlah
khabar yang mengembirakan kepada para hambaKu "
Para hambaKu adalah mereka yang mendengar pengajaran
Al Quran maka mereka buat sebaik-baiknya, mereka itulah
orang-orang yang dikurniakan hidayat oleh Allah dan mereka
itulah golongan ulul albab.
4.Mereka akan dapat nikmat sebaik-baiknya didunia ini iaitu
hati dan roh mereka dapat musyahadah kepada Allah.
Menurut setengah sufiyyah, firman Allah yang bermaksud
" masuklah ke surgaKu " itu ialah jannah ajilah atau syurga
didunia ini iaitu kebahagiaan yang didapati ketika hati berada
dalam keadaan musyahadah.
Orang tersebut dianggap telah dapat kurnia dari Allah secara
langsungatau secara laduni.
Zikir menyebabkan Allah ingat kepada seseorang yang berzikir kepadanya seperti firmanNya : " Maka hendaklah kamu mengingatiKu , nescaya Aku mengingatimu " Surah Al-Baqarah : 152
Dalam Hadis Qudsi pula Allah berfirman : " Sesiapa yang mengingati Mu didalam hatinya, nescaya Aku mengingatinya dalam diriKu "
Zikir dapat melepaskan seseorang dari azab Allah : Sabda Nabi S.A.W : " Tiada amal yang dilakukan anak Adam yang lebih menyelamatkannya dari azab Allah selain dari berzikrullah " HR Ahmad / Muaz r.a
Allah Ta'ala Maha Pengasih , Maha Penyayang.Janji Allah pada merka yang berzikir itu dengan limpahan kurniaNya yang sangat banyak.Dosa-dosa kecil yang dilakukan oleh mereka yang sentiasa berzikrullah itu dianggap Allah Ta'ala seperti tidak ada seperti berzikrullah sehingga fanafillah dan tertinggal atau melepasi waktu solat wajib. Allah berikan keadilan dalam perkara ini kerana seseorang fana'fillah itu adalah dari kurniaNya juga.
Ada juga seseorang itu meninggalkan solat Jumaat kerana kerana berada ditempat khalwat ( berzikrullah ) untuk satu tempoh yang lama.Jadi apa saja bentuk zikrullah untuk musyahadah pada Allah ; selangkah kita pergi..sejengkal Allah kemari.
Begitu juga,kisah ahli sufi Mansur Al-Hallaj yang dihukum pancung kerana mengatakan Allah ada dalam poketnya dan menyebut perkataan "Anal Haq" iaitu sebutan hanya yang layak bagi Allah.Tetapi beliau menyebutkannya dalam keadaan fana' dan dzauk tetapi ulama-ulama biasa tidak dapat menerimanya lalu mengadu kepada khalifah yang menjatuhkan hukuman.Darahnya mengalir membentuk kalimah Allah.Air sungai pun naik dan melempah sehingga dicampakkan jubah Mansur Al Hallaj barulah air sungai itu surut.Begitulah kebesaran Allah yang dikurniakan pada hambaNya yang dikatakan kafir , kafir disisi manusia tetapi Islam di sisi Allah.
Dalam Hadis Qudsi dari Ibnu Abas, Rasulullah bersabda, Allah berfirman : " Siapa yang telah mengetahui , bahawasanya Aku ini berkuasa untuk mengampuni segala macam dosa, maka Aku akan mengampuninya dan Aku tidak peduli selama ia tiada menyegutukan sesuatu pun dengan Aku " Riwayat Hakim dan Thabrani
Maka dengan segala limpahan rahmatNya, dengan zikir dan taubat yang berterusan, seseorang itu dijanji Allah dengan jaminan syurga,maka dosa-dosa kecil dan yang besar yang tidak sengaja dilakukan oleh seseorang itu, dengankeadilanNya, Allah kurniakan taubat berserta pengampunan dan kasih sayangNya ; dosa-dosa kecil itu bagai tidak ada dan dosa-dosa besar tidaklah bererti bagi Allah. Wallahu a'lam.
